Грузия от первобытного строя до эпохи позднего феодализма

Рассматриваются исторические факты и события создания ранних государств на территории Грузии, начиная с периода неолита; их становление, развитие и культура; периоды захватов и порабощения чужеземными завоевателями. Распад Грузии на отдельные царства.



ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Первобытный Темурский строй. Первобытное общество и его ранние этапы (каменный век). Происхождение родового сословия. Появление религии у первобытного человека. Новый каменный век (неолит). Грузинские общины и союз между ними в период энеолита и бронзового века. Развитие земледелия и культуры.

Ранние классические государства на территории Грузии. Уничтожение Диаохи и Колхи. Происхождение Эгриского и Картлийского царства. Грузия на пороге старого и нового летоисчисления. Религия и культура в раннем классическом периоде в Грузии.

Феодальная Грузия. Ранний феодализм. Грузия в период раннего феодализма. Борьба за независимость грузинского народа во второй половине V века. Царь Вахтанг Горгасали. Грузия в VI веке. Грузия в VII веке. Господство арабов. Грузия под гнетом арабов. Развитие общества и культуры в IV-VIII веках в Грузии.

Создание единой феодальной монархии IX-XI веков. Борьба за объединение Грузии. Грузия в XI веке. Культурное развитие Грузии в IX-XI веках.

Завоевательная политика Грузии в развитой период (конец XI - начало XIII веков). Окончание объединения Грузии. Давид Строитель. Укрепление грузинской феодальной монархии в
XII-XIII веках. Экономическое и общественное развитие Грузии в XII и начале XIII вв. Государст-венный строй Грузии и культура в XII-XIII веках.

Спад в динамичном развитии феодальной Грузии в XIII веке. Установление монгольского господства. Борьба грузинского народа против татаро-монгольского ига. Освобождение Грузии от монгольского ига. Георгий Блестящий. Нападение Темур-Ленга на Грузию. Распад страны на отдельные царства и княжества.

Грузия в XVI веке и первой половине XVIII века. Борьба грузинского народа против иноземных завоевателей в конце XV – первой половине XVI вв. Грузия во второй половине
XVI века и в начале XVII века. Борьба грузинского народа против агрессии Кизилбашев в
XVII веке. Грузинские царства и княжества в конце XVII – начале XVIII вв.



Первобытное общество и его ранние этапы (каменный век)

Первые поселения людей на территории Грузии обнаружены 300-400 тысяч лет назад. В те времена человек был слишком слаб в борьбе с природой, он умел изготавливать лишь примитивное оружие (заостренный камень, палка или кусок кости). Тот период, когда человек пользовался таким примитивным оружием, называется «каменный век» или «палеолит».

Ученые-историки делят этот период на две части – ранний и поздний палеолит. Усовершенст-вование каменного оружия происходило очень медленно, поэтому ранний палеолит продолжался длительный период. Человек раннего палеолита, вооруженный таким примитивным оружием, не мог существовать без союза с другими людьми. Группы из 20-30 человек вместе охотились и защищались от хищных зверей. На территории Грузии множество мест обитания первобытного человека. Самое старое оружие и стоянка первобытного человека найдены недалеко от города Сухуми. Древний человек жил здесь долго, и археологи находят много орудий каменного века. Каменное оружие этого периода найдено и в других районах: Зугдидском, Чиатурском и Изнаурском, а также на побережье Черного моря, в Картли, Кахетии и др.

Группы этих людей часто расходились и вновь соединялись, они уже умели пользоваться огнем. Пользуясь усовершенствованным оружием и огнем, они более продуктивно охотились и питались, что помогало им развиваться физически и умственно. Осознанное поведение, изготовление оружия и общение друг с другом развивали их речь и мировоззрение.



Происхождение родового сословия

Развитие периода каменного оружия археологи называют верхней ступенью палеолита. Этот период начался 30 тысяч лет назад. Усовершенствование и разнообразие орудий сделало человека более сильным в борьбе с природой, развивались рыболовство и охота. На более продолжительное время стали образовываться поселения. С наступлением мерзлоты в этот период существенно изменился климат Грузии. Люди стали изготавливать одежду из шкур, начали спускаться с гор в низину, стали укрываться в пещерах, вытесняя оттуда животных (медведей, тигров и др.). Таких пещер было найдено множество в Орджоникидзенском районе, ущелье реки Чхеримела. Знаменитый археолог Георгий Неорадзе во время раскопок нашел большое количество каменного оружия периода верхнего палеолита. Много таких раскопок и доказательств обитания человека верхнего палеолита найдены в Терджольском, Зестафонском и Сачхеринском районах.

Большие изменения произошли в общественных отношениях между людьми. Долгое время обитания на одном месте, необходимость коллективного труда помогли созданию более прочных союзов. Со временем в такие союзы стали объединяться только родственники по крови. По сознанию человека того периода родственников определяли только по линии матери. Ведущую роль в ведении хозяйства играла женщина, она руководила родовой общиной, распределяла в ней обязанности. Такой строй называется матриархат, а период – матриархальным периодом.

В период позднего палеолита родовые общины стали делиться на более мелкие общины, при этом не теряя родственных связей. Все эти родственные семейные общины в географических условиях Грузии жили в ущельях. Их обычаи, религиозные взгляды и разговорная речь были одинаковыми.



Появление религии у первобытного человека

С развитием сознания первобытного человека зарождается первобытная религия. Первобытный человек замечал, что некоторые природные явления полезны для него, некоторые вредны. В его воображении природа была населена злыми и добрыми духами, он пытался воздействовать на них. Первобытный человек поклонялся силам природы, птицам, зверям, особенно таким, которые имели большое значение в его жизни. С этого периода сохранились предметы первобытного искусства: рисунки, скульптуры и статуэтки, которым придавалось религиозное значение.



Новый каменный век (неолит)

Примерно 10-12 тысяч лет назад коренным образом изменилась техника обработки камня. Человек научился его полировать и сверлить. Изготовленное таким образом орудие было более удобным для охоты и труда. Этот период называется новым каменным веком (неолитом). Существенные сдвиги произошли в хозяйстве. Если до сих пор человек только собирал и охотился, то теперь он начал выращивать растения, приручать животных. Появляется примитивное земледелие и животноводство, человек становится производителем. Этот процесс имел настолько большое значение, что ученые начали называть этот период «неолитская революция». В каменном веке появилось первое ремесло: человек научился изготавливать из глины посуду, из шерсти – прясть и вязать, из прутьев плести корзины и многое другое. Стали появляться оседлые поселения, которые занимались земледелием и животноводством. Надо отметить, что Кавказ считается старейшим местом, где зародились земледелие и растениеводство. Нигде в мире нет столько старинных сортов пшеницы как в Грузии и Армении. Поселения того периода стали располагаться по берегам больших рек или водоемов. Следы таких поселений найдены в Аджарии, Гурии, Абхазии, Кутаиси, Кахетии и других местах.



Развитие земледелия и культуры

Примерно 6-7 тысяч лет назад на территории Грузии для изготовления оружия вместе с обработкой камня человек научился обрабатывать и металл. Человек чисто случайно нашел залежи меди и познал ее свойства. В отличие от камня, который можно только сверлить, металл можно еще и ковать. Ковкой можно было изготавливать более удобные орудия для хозяйства и для охоты. Залежами меди была богата территория Грузии, они порой находились на поверхности земли. Большая заслуга предков грузин в развитии металлургии. В виде самородков в природе можно было добыть и золото, блеск и привлекательность которого научили человека изготавливать украшения. Но по-прежнему на этом раннем этапе освоения металла основным инструментом для изготовления хозяйственного инструмента остается камень, кость и дерево. Техника обработки камня в том периоде находилась на самом высоком уровне. Этот период называется периодом «энеолита» («энеос» в переводе с латинского – медь, «литос» в переводе с греческого – камень). В этот период в земледелии стали применять искусственное орошение, что позволило повысить урожайность. Для жилья человек все реже стал использовать пещеры в связи с ростом численности семьи. Так стало развиваться строительство. Первые дома строили из глины: овальной формы, небольшой площади, с различными помещениями. Несколько десятков таких жилищ образовывали поселения, располагались они, как правило, на возвышенных местах. В этих жилищах или рядом постоянно горел очаг. Такие поселения геологи нашли на территории Нижнего Картли. Иногда вокруг таких поселений возводили каменные стены или окапывали рвом для обороны. В связи с ростом численности населения люди стали переселяться на соседние возвышенности. Центром таких поселений всегда оставалась та первая возвышенность, откуда они стали расселяться, здесь же находилась их святыня и укрепленное место для самообороны. Здесь собирались старейшины для обсуждения и решения различных вопросов. Земледелием занимались вблизи поселений, пастбища располагались также вблизи жилища, пастухами были только мужчины. В связи с появлением избытка сельскохозяйственной продукции и продукции ремесла участились столкновения между отдельными родовыми общинами. В основном земледелием, добычей и обработкой металла занимались мужчины. Этот факт обусловил продвижение мужчин во главу семьи и рода в целом. Матриархат начал уступать место патриархату.

На пороге 4-3 тысячелетия до нашей эры научились плавить бронзу путем добавления в медь различных веществ и из этого сплава стали изготавливать оружие. Быстрыми темпами развивалась обработка металла. Этот период делится на три части: ранний, средний и поздний бронзовый период.

С 4 тысячелетия до первой половины 3 тысячелетия до н.э. развивалась достаточно высокая культура раннего бронзового периода. Эта культура широко распространилась не только в Закавказье, но и в Азии.

Во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры наблюдается дальнейшее развитие жизнедеятельности человека. На передний план выходит животноводство, особенно овцеводство, а также развивается металлургия и культура.

В ранний и средний бронзовый периоды пока еще не наблюдаются классовые различия. Все члены семьи и рода равноправны. Все главные вопросы, такие как вопросы мира и войны, избрания вождя, вынесение приговора за тяжкие преступления решались на общих собраниях. Каждый мужчина принимал участие в военных действиях, а также в случае возведения погребального кургана для вождя. В связи с учащением военных столкновений для самообороны и для достижения главенства над другими общинами, отдельные общины объединялись в союзы, но эти союзы были непрочными и недолгими.

Общины объединялись лишь в тех случаях, когда надвигалась опасность нападения на них или когда сами собирались нападать, после этого такие союзы распадались. Археологические раскопки подтверждают существование в средний бронзовый период таких союзов. Найдены богатые захоронения вождей в курганах, в сооружении которых принимал участие большой коллектив, входящий в союз. Некоторые курганы достигали 15 метров высоты, а площади – в один гектар. Останки умершего вождя сжигали, помещали на четырехколесную телегу и захоранивали в склепе из дерева или камня. Туда же помещали драгоценные предметы, посуду и оружие. Сверху сооружение покрывалось землей или камнем. В одной из раскопок был найден золотой кубок, украшенный разноцветными камнями, который считается ювелирным произведением. Здесь же найден серебряный кубок с изображением зверей и религиозного церемониала. Этот склеп принадлежал несомненно какому-то высокочтимому вождю.

Во второй половине второго тысячелетия до нашей эры наступил поздний бронзовый период. На территории Грузии образовались две культуры: западно-грузинская (Колхетинская или Колхидская культура) и восточно-грузинская культура. Колхетинская, или Колхидская культура – археологическая культура на территории Западной Грузии, относящаяся к позднебронзовому и раннежелезному векам (13-7 вв. до н.э.). Известна по могильникам, поселениям и кладам. Характеризуется богатым бронзовым инвентарём, среди которого встречаются отдельные железные предметы. Основными центрами металлургического производства были бассейн
р. Чорохи, Абхазия и район Рачинского и Лечхумского хребтов, что совпадает с локальными вариантами Колхидской культуры. Племена Колхидской культуры жили патриархально-родовыми общинами (имеются признаки имущества, дифференциации), занимались земледелием, в горах развивались скотоводство и металлургия. Колхидская культура имеет много общего с Кобанской культурой.

На протяжении второго тысячелетия до нашей эры развитие бронзовых орудий способствовало быстрому развитию хозяйства. Усовершенствованные орудия труда уже находились в собственности отдельных семей, а также в семейной собственности находились жилища и скот. Некоторые семьи стали отделяться от общины и сами вели свое хозяйство. Отдельные из них переселялись на территории других общин, что вызывало разобщенность. Но все равно традиции общинного ведения хозяйства были сильны. Большие площади земли находились в собственности общины. Сложившиеся на протяжении веков традиции еще долгое время были нерушимы. Разница состояла лишь в том, что община состояла уже не из одной фамилии, а включала в себя другие фамилии и семьи. Так фамильную общину сменила община нового типа.

Развитие частной собственности способствовало накоплению богатства в отдельных семьях в отличие от других семей общины. Избрание верховных лиц стало происходить из таких семей, которые старались навсегда завладеть властью и передавать ее по наследству. Они пользовались своим положением и завладевали лучшими участками земли. Также во время войны захватывали большую часть трофеев. Пользуясь своим положением, в корыстных целях присваивали пожертвования и участки земли, богатея при этом. Вожди общин часто являлись верховными жрецами. Это еще более усиливало их авторитет и власть.

Захваченных военнопленных больше не убивали, как раньше, их превращали в рабов и использовали для работы в хозяйстве. Большое количество пленных приносили в жертву, фактически они становились собственностью жрецов. Из общин выделялись в отдельный класс наиболее состоятельные люди, которые эксплуатировали не только рабов, но и свободных членов общины. Распад первобытной общины происходил и другим путем. Более сильная община завоевывала более слабую и заставляла платить дань и по приказу выходить на тропу войны с ее стороны. Так что дальнейшее объединение общин происходило по принципу «завоеватель и захваченный». Такие союзы были более крепкими и долговечными. Так постепенно разрушался общинно-фамильный строй, и зарождалось раннее классовое общество.



Ранние классические государства на территории Грузии

Грузинские общины поддерживали связь с культурными обществами Востока. На протяжении второго тысячелетия до нашей эры непосредственные соседи грузинских общин с юга были Хети, Митанели, а позже асурийцы и Урарту. Про грузинские общины у летописцев говорится в 13 веке до нашей эры. С Кавказа грузинские общины расселились до стран Азии и играли большую роль в государственной жизни этих стран. Были столкновения и войны, но были и мирные времена, когда они обменивались своими культурными достижениями.

На исторической территории Грузии к юго-западу к концу второго тысячелетия старо-восточные источники упоминают объединение грузинских общин, которые называли Диаохи. Чуть позже старые греки, поселенцы этих мест, называли их Таохци. Союз Диаохи стоял во главе объединения больших общин, которые противостояли нападениям асурийских царей. Они не раз нападали на близлежащие территории Таохци. Завоеватели угоняли скот и пленных, но полностью уничтожить Диаохи они не смогли. Диаохи сражались также с мощным государством Урарту, которое образовалось к югу от него в 9 веке до нашей эры. Цари Урарту Менуали и Аргишты I
(9-8 вв. до н.э.) несколько раз нападали на Диаохи, завоевали его и обложили данью. Но вскоре царство Диаохи восстало против Аргишты I. Царю Аргишты I пришлось напасть в очередной раз, чтобы усмирить бунтующий Диаохи. В старых записях Урарту Диаохи упоминается как мощная страна, которой правил царь. Нападения урартцев сильно ослабили Диаохи, они отобрали южные территории, а с государства брали большую дань скотом, медью, золотом и серебром. И все же полностью завоевать Диаохи Урарту так и не смогло.

Колка являлась вторым большим объединенным государством, которое образовалось на территории у Черного моря в южной и восточной частях. Оно существовало в 9-8 вв. до н.э. Во главе этого государства стоял царь, который с помощью наместников правил государством. Было несколько городов-правителей, что доказывает политическое и социально-экономическое развитие государства. Оно является ранним классическим государством. Его политическое положение описывает «Сага про аргонавтов», где рассказывается об общинах, населявших побережье Черного моря, и это место называлось Колхети. Колхети было старейшим государством, возглавляемым царем Аети, у которого был волшебный дворец с большими каменными колоннами, украшенный медными статуями. Во дворце находились фонтаны, из которых помимо воды лилось молоко и ароматические масла. Аети звали сыном бога солнца. Бог огня и ковки Гефест сковал для него огнедышащих бычков с медными ногами, он же сделал стальной плуг. У царя находилось золотое руно. К этому царю и прибыла экспедиция на корабле «Арго», во главе с Иазоном, дабы добыть золотое руно. Аргонавты достигли берегов Колхети после многих приключений. Царь Аети обещал отдать золотое руно при выполнении его условий. Иазон должен был запрячь огнедышащих бычков, вспахать стальным плугом поле и посеять зубы дракона. Выросших из этих семян воинов в медных доспехах он должен был уничтожить. Все это сам царь проделывал с легкостью, но Иазон не справился бы с заданием, если бы не помогла дочь царя Медея. По воле греческих богов Медея влюбилась в Иазона и помогла выполнить все условия и украсть золотое руно. В этом мифе описывается историческая реальность. Например, этой легендой греки как бы передают развитие металлургии, земледелия и культуры. Не случайно здесь упоминается стальной плуг. С конца второго тысячелетия до нашей эры в Грузии знают обработку металла. Заслугу грузинских ремесленников в развитии металлургии хорошо описывает легенда про Прометея, которая очень похожа на старинную легенду про Амирана. Прометей украл огонь у Зевса и передал его людям. Этим огнем люди могли плавить металл. Связь легенды с Грузией доказывает и то, что Зевс приковал Прометея на скале Кавказа.



Уничтожение Диаохи и Колхи

В первой половине восьмого тысячелетия до нашей эры произошли большие перемены в Диаохи и Колхи. Частые столкновения этих государств между собой не позволили им противостоять Урарту, и в середине 8 тысячелетия до нашей эры они прекратили свое существование. Большая часть территории досталась Колхи, а остальная часть Урарту. Таким образом Урарту и Колха стали соседями.

Царь Урарту Сардур II дважды ходил в поход на Колху в 750-741 гг. до н.э. Эти войны сильно ослабили Колху. В конце 8 тысячелетия до нашей эры Колха прекратила свое существование в связи с нападением с северного Кавказа кимерийцев.

В конце 8 тысячелетия до нашей эры через побережье Каспийского моря на территорию Кавказа, а потом и в Азию ворвались новые общины, во главе которых стояли сквиты. Они принесли завоеванным народам смерть и разрушения. Большие изменения произошли и на юге Грузии. В 590 г. до н.э. государство Урарту уничтожили мидийцы, в союзе с которыми выступали сквиты и некоторые народы Кавказа. Часть населения Урарту поселилась на севере и попала под влияние грузинских общин. Они со временем слились с народами Грузии в единую культуру. Урартцы в быту и разговорной речи возвели в культ имя Арале (бога плодородия). Это имя до сих пор встречается в некоторых грузинских песнях.

После уничтожения государства Урарту большую часть территории заселили армянские общины, которые до тех пор жили на западных перифериях Урарту. И оставшееся коренное население Урарту влилось в армянский быт и культуру. Таким образом южным соседом Грузии стала Армения.



Происхождение Эгриского и Картлийского царства

Истребительские нападения кимерийцев принесли большой ущерб местным жителям Западной Грузии. Большинство жителей было уничтожено, часть их переселилась в другие края. Этим воспользовались горские племена и начали расселяться в Колхидской долине. Эти племена находились все еще на стадии первобытного Темурского строя. Хозяйство Колхети было полностью разрушено. Царство Колха пало. Но несмотря на все это, развитие общества продолжалось. И вскоре восстановилась государственность, и государство встало на более высокий уровень развития. Ценные сведения об этом периоде развития Грузии дают древние греки. С 6 века до н.э. греки были расселены на побережье в Фазиси недалеко от Поти, в Диоскурии вблизи от Сухуми, в Гиеносе (ныне г. Очамчира), в Питиунти вблизи города Гагра. Новые греческие поселения стали господствовать над местным населением, создавали города-государства. Но поселившись на территории Западной Грузии, греки оказывались в других обстоятельствах, они находились под влиянием населения Колхети из-за того, что его социально-экономическое и культурное развитие было на достаточно высоком уровне. К тому же вновь восстановленное Колхетское царство было достаточно крепким для того, чтобы удержать лидерство над вновь созданными греческими городами. Греки большое внимание уделяли торговле с Колхети. Из Греции привозили ткань, посуду, различные предметы роскоши, некоторые продукты: масло и вино. Из Грузии вывозили меха, шкуры, лес для строительства кораблей, драгоценные породы дерева, золото, железо и другие металлы, а также вывозили рабов. По сведениям греческих авторов, Колхети в то время была достаточно развитой страной с высоким уровнем развития зерноводства, виноградарства и скотоводства. Традиционно на высоком уровне находились производство бронзы и металлургия, обработка драгоценных металлов. Все это доказывают археологические раскопки. На территории Западной Грузии кроме греческих поселений появлялись новые грузинские поселения. Археологи раскопали на территории районного центра населенного пункта Вани и в районе Самтредиа останки таких поселений. Здесь же нашли один из старейших городов Колхети, который был указан в греческих источниках как Кутана или сегодняшний Кутаиси. Эти города являлись центрами торговли и ремесла. По-грузински Колхетское царство называлось Эгриси. По сравнению с Колхой оно было более развито, но все равно оставалось ранним классическим государством, то есть остатком Темурского строя. Высшее сословие общества наряду со своими рабами эксплуатировало и свободных членов общины. Эгриское царство было довольно крепким, и завоевать его не смог могущественный Акеменидур (Иран). И все же Эгриси раз в пять лет приносил Ирану дар – сто мальчиков и сто девочек.

В период Эллиниста (после завоевания Александром Македонским восточных стран в
334-323 гг. до н.э.) широко распространилась греко-эллинская культура и общественный строй. В этот период Эгриси претерпевал спад в развитии. Во главе его стоял уже не царь, а предводитель.

Происхождение Картлийского, или Иберийского царства, происходило в сложной обстановке. После уничтожения старых объединенных государственных общин на территории Восточной Грузии начали поселяться разные племена. Например, в конце 6 века до н.э. из Малой Азии переселились месхетинцы. Их имя сохранили современные города Месхети, Самцхе, и даже город Мцхета означает город месхетинцев. После распада империи Александра Македонского старались оказывать свое влияние на развитие государства селеквиды (Сирийское государство, во главе которого стояла династия Селеквидов). События тех времен хорошо описаны в сборнике «Жизнь Картли». По этим преданиям, когда Александр Македонский завоевывал Иран и Малую Азию, завоеватели также пришли и в Грузию. Они убили предводителя Мцхеты и оставили своего управляющего Азо, который оказался очень суровым правителем. По его приказу разрушили все замки, убивали всех жителей Картли, кто мог носить оружие. Прошло много времени, прежде чем появился молодой Фарнаваз (сын брата убитого мцхетинского предводителя), которого еще в возрасте трех лет мать спрятала в горах Кавказа. Затем он вернулся уже совершеннолетним возмужавшим стрелком и охотником. Однажды он во время охоты убил оленя и укрылся в пещере, где он наткнулся на несметные богатства. Он и все члены его семьи тайно пять ночей вывозили богатства из пещеры. Фарнаваз сговорился с предводителем Западной Грузии Куджи и они решили вместе восстать против Азо. На свое богатство он приобрел оружие, призвал на помощь кавказских горцев (овсни, леки) и в ожесточенном бою победил Азо. Часть войска Азо перешла на сторону Фарнаваза, а сам Азо был убит в бою. После освобождения родины Фарнаваз объявил себя царем Картли. Свою сестру он выдал замуж за Куджи и назначил его правителем Эгриси. Царь Фарнаваз назначил местных правителей в разных частях страны (всего восемь человек). Внутреннюю часть Картли он выделил как отдельную территориальную единицу во главе с главнокомандующим войсками Паспети.

Фарнаваз восстановил и построил заново замки и города. Главной святыней он объявил Армаз (луну), статую-символ поставили на горе напротив Мцхеты. Здесь же по его приказу была построена Армазская крепость. Правлению Фарнаваза приписывают легенду о распространении грузинского языка и письменности. В этой легенде много сказочного, но есть и доля истины, которая заключается в том, что картлийское царство образовалось в 6 веке до н.э., во главе его была династия Фарнаваза. Также достоверными являются и те факты, что Фарнаваз разделил территорию на восемь княжеств с единым центром и единой религией.

Картлийское, или как его называли греки, Иберийское царство, в 3 веке до н.э. достигло большого могущества. Его границы простирались к югу до реки Аракси, к северу до Кавказского хребта, его политическое влияние распространялось также и на горцев Кавказа, в его состав входила вся Западная Грузия. Все это способствовало сближению населения Западной и Восточной Грузии и ускорению процесса создания единой нации.



Грузия на пороге старого и нового летоисчисления

В начале 2 века до н.э. сильное римское государство начало военный поход по направлению на Восток. В 190 году до н.э. римляне победили селеквидов. Этим воспользовались правители Армении и освободились от порабощения селеквидов. На территории Армении было создано два государства – Большая и Малая Армения. Эти государства прихватили часть южных территорий Грузии.

С западной стороны Грузии по соседству располагалось царство Понто, которое образовалось на южном побережье Черного моря. Его население составляли западно-грузинские общины. Понтийское царство достигло своего процветания в период правления царя Митридате VI
(111-63 гг. до н.э.). Митридате VI завоевал восточное и северное побережье Черного моря, в том числе и территорию Колхети. Он вместе с царем Армении Тиграном II начал боевые действия против римлян. В этих боях Картли и Албания тоже являлись союзниками Армении и Понто. Римляне победили Митридате VI и вошли в Армению. Вскоре во главе римской армии встал полководец Помпеус, который вынудил армянского царя Тиграна II прекратить сопротивление и подчиниться римлянам. После этого в 65 году до н.э. римляне взяли направление на Грузию.

В Картли в это время правил царь Артачи. Он ясно понимал, что силы были явно не равны, и предложил Помпеусу перемирие. Но тот решил, что картлийский царь хочет выиграть время для сбора войска. Он прервал переговоры и направился в центр Картли. Римляне окружили Армазскую крепость. Малочисленное войско крепости не смогло оказать должного сопротив-ления. Царь Артачи переправился на левое побережье реки Куры и сжег мост. Армия Помпеуса заняла южный берег реки. Царь Артачи еще раз попытался вступить в переговоры с Помпеусом. Он обещал восстановить мост через реку и снабдить продовольствием врага, но Помпеусу этого было недостаточно, он хотел подчинить себе весь Картли. Римляне переправились через реку и победили грузинское войско в ущелье Арагви.

Римские историки описывают, как самоотверженно защищались грузинские воины. Несмотря на явное поражение, они продолжали отбиваться из луков, рядом с мужчинами воевали и женщины. На поле боя пало 9 тысяч грузинских воинов. Римляне захватили в плен более 10 тысяч грузин. Царь Артачи направил к Помпеусу послов с дорогими подарками (золотой кроватью, троном и столом) для высвобождения пленных. Римляне понимали политическое и стратегическое значение Грузии и согласились на перемирие. Они оставили во главе Картли грузинского царя, но он был обязан сотрудничать с римлянами и защищать северные границы Кавказа. Из Иберии Помпеус направился в Колхети, с боем захватил его и назначил правителем своего человека.

В I-II веках нашей эры Картлийское царство заметно окрепло. Оно фактически освободилось от римской зависимости. От союза с римлянами Картли получал больше выгоды, чем сами римляне.

В 30-е годы I века окрепшее Портийское царство старалось подчинить себе Армению. По приказу римского императора в Армению вошли грузинские войска, и на трон взошел грузинский цесаревич Митридате. Портийский царь направил большое войско для изгнания грузин из Армении. В решительном бою грузины победили. Во главе войска портийцев стоял сын царя Ороди. Грузины призвали на помощь соседскую Албанию, открыли переходы через Кавказский хребет и призвали на подмогу осетин. Основной силой портийцев являлась конная армия. У грузин наряду с конной армией были и пехотинцы. Сброшенных с лошадей воинов-портийцев уничтожала пешая грузинская армия. На поле боя встретились Ороди и Парсмани – сын грузинс-кого царя Парсмани сокрушительным ударом меча разрубил шлем на голове Ороди. Смертельно раненного ороди вынесли с поля боя. Это известие произвело переполох в рядах врага, и грузины победили.

После этого надолго закрепилось политическое господство грузин в Армении. Это не нравилось римлянам, так как они хотели подчинить Армению себе. В результате различных интриг римлян между царем Картли Парсмани и царем Армении, родным братом Митридате зародилась вражда. Все это закончилось гибелью Митридате. Грузинский царь так и не смог отстоять Армению, так как за ее завоевание боролись такие могущественные государства как Римская империя и Портийское царство. В 63 году между римлянами и портийцами был заключен договор, исходя из которого Армения оказывалась под двойным подчинением. В Армении на трон должен был взойти представитель царской династии портийцев с тем условием, что она будет в вассальном подчинении у римлян. После этого Картлийское царство утрачивало все права на Армению. Портийцы склоняли на свою сторону находившееся под влиянием иберийцев Албанское царство. Несмотря на это, Картли все равно оставалось сильным государством и принимало активное участие в политической жизни на Кавказе и в Малой Азии.

В течение II века императоры Рима старались сохранить дружеские отношения с Картли. Грузинские цари чувствовали себя более независимо и самостоятельно. Например, в 128 году император Рима Адриан, находясь в Малой Азии, пригласил к себе царей и правителей стран Востока, чтобы завоевать расположение Парсмана II, отправил ему дорогие подарки. Среди подарков был боевой слон и 500 воинов. В ответ грузинский царь отправил множество драгоцен-ностей и накидки, расшитые золотом, но сам к нему не явился. Недовольный таким решением император приказал одеть в накидки гладиаторов и выпустить их на арену цирка. Обиженный грузинский царь открыл Дарьяльское ущелье, переправил там осетинских воинов и направил их на восточные провинции Рима. Этим он напомнил римскому императору о своем могуществе.

Напряжение в отношениях между Картли и Римом пошло на спад после смерти Адриана. Новый император Рима Антонине Пиус пригласил к себе в гости картлийского царя. Парсман II с многочисленной свитой прибыл в Рим. После переговоров устроили состязания, в которых они принимали участие. В честь грузинских гостей на площади установили мраморную доску с памятной надписью, а скульптуру царя Парсмана II на коне установили в одном из дворцов.

Совершенно другой была обстановка в Западной Грузии. Для римлян Эгриси был более доступным, чем Картли, они легко достигали его через море. Здесь они не ожидали никаких угроз Портийского царства и поэтому чувствовали себя более свободно. Во всех больших городах Эгриси стояло римское войско, страной правили римляне. Обстановку осложняло еще и такое обстоятельство, как то, что с гор стали нападать разные племена. С целью грабежа они нападали на Колхети, разграбили города Питиунти, Диоскуриа и другие. Римляне вместо того, чтобы оказывать сопротивление, всячески старались находить общий язык с горцами. При таких обстоя-тельствах недовольство населения Западной Грузии день ото дня возрастало и переросло в восстание.

В 69 году на юго-восточном побережье Черного моря население Понто восстало против римлян. Восстание возглавил бывший раб Аникети. Римляне подавили восстание и наказали предводителя. Это восстание показало римлянам, что они не могут господствовать в Колхети. Окрепшее Иберийское царство вновь старалось присоединить Западную Грузию, поэтому римский императорский двор пошел на уступки и признал местное правление Западной Грузии.

Западная Грузия была разделена на четыре части: Лази, Апишлеби, Абазгеби и Санигеби, предводители которых считались римскими вассалами.



Религия и культура в раннем классическом периоде в Грузии

В период первобытного строя у отдельных племен были свои божественные покровители, люди поклонялись силам и явлениям природы. По представлениям людей, эти божественные силы обладали сверхъестественными свойствами, поддерживали порядок в природе и в обществе, имели большую магическую силу, могли даже возродить жизнь. В их честь проводились разные ритуалы и церемонии. Изображения таких ритуалов и церемониалов археологи нашли на различных предметах. Многие из этих ритуалов сохранились и по сей день в быту и традициях народов Кавказа. В разных уголках Грузии и в настоящее время проводятся торжества: берикаоба (грузинский импровизационный народный театр масок, представления которого устраивались под открытым небом в естественных амфитеатрах перед религиозными праздниками и другими торжествами, все роли в спектаклях исполняли мужчины), хатоба и другие, которые являются современными формами старинных праздников.

Старые религиозные представления можно найти в сказках, где люди поднимаются в небеса, разговаривают с солнцем и луной и др.

В процессе слияния общин в государственном строе происходило сближение различных религий. Высочайшим божеством грузин становится луна, в образе воина-мужчины, священным животным становится бык, поэтому его часто приносили в жертву. Рога быка имеют форму полумесяца, поэтому в культовых строениях, да и в простых жилищах находятся изображения рогов и бычьей головы. Такое распространение бычьего культа в Грузии было следствием развития земледелия.

Первый царь Картли Фарнаваз объявил главным божеством Армаз, что на хетинском языке означало «луна». Это название, так же как и многие другие элементы культа, внесли месхетинские племена, переселившиеся из Малой Азии.

Статуя Армаза была установлена в Мцхете на высокой горе, которую впоследствии назвали горой Армаза. Она представляла собой статую медного воина в золотом одеянии, у которого вместо глаз были драгоценные камни, а в руках он держал меч. Праздник в честь Армаза проходил в конце лета, в ритуальном шествии принимала участие царская семья, в жертву приносили детей. Рядом с Армазом стояли статуи других божеств, которым грузины приписывали разные силы и поклонялись им.

Объединение древних общин в государства «Диаохи», «Колха» и другие, а затем Эгриское и Картлийское царства имели политический и экономический союз, как со странами Малой Азии, так и с Грецией, и с Римом.

Этот союз имел отражение и в культурном развитии страны. Грузинский народ по общественному развитию имел большую самобытную культуру, он не вел замкнутый образ жизни. Грузинская культура быстро осваивала все, что создавалось хорошего в ближних странах. По своему географическому расположению она являлась мостом между Западом и Востоком. Поэтому здесь происходило слияние двух культур – восточной и западной.

Древнегреческий географ Страбон писал, что в Грузии было много городов построено с архитектурными приемами: Мцхета, Армазская крепость, Урбниси, Уплисцихе, что подтверждают и археологические раскопки.

Особенно надо отметить высеченный в скале город Уплисцихе, где среди помещений разных назначений есть и здание античного театра, вокруг Мцхеты найдены останки дворцов. Особо следует отметить бани античного периода. Здание бани представляло собой сложное сооружение. Оно состояло из нескольких помещений, бассейнов для горячей и холодной воды, подпольных устройств для подогрева воды и воздуха. Водопровод был из глины, полы были отделаны мозаикой. Такие бани были найдены вблизи Мцхеты, в Армазском ущелье, а также в Западной Грузии. Вблизи Мцхеты был найден хорошо сохранившийся царский склеп, что подтверждает высокое развитие строительного искусства в этот период.

В Западной Грузии на территории поселения Вани археологи раскопали останки города, где были разные культовые здания, остатки круглого дворца, улицы, мощеные булыжником, и многое другое. Среди множественных предметов была найдена бронзовая фигура богини победы Ники.

Античным городом являлся замок Годжи, который греки называли «Археополис» или «Древний город».

Большой спор среди ученых вызывает происхождение грузинской письменности. Первый букварь составил царь Картли Парнаваз. Более ранней письменности на грузинском языке, чем в
V веке пока не найдено. В Грузии пользовались греческой и распространенной по всему Востоку арамийской письменностью. На этих языках выполнены найденные надписи. На основании этой азбуки была создана грузинская письменность, которая постоянно совершенствовалась. Окончательную, совершенную форму она приобрела после принятия христианства.



Грузия в период раннего феодализма

В первых веках нового летоисчисления Картлийское царство крепко стояло на ногах и имело прочную политико-культурную и экономическую связь с такими мощными государствами, как Рим и Парта. Все это ускоряло общественное развитие населения Картли. в этот период быстро развиваются орудия труда, особенно из железа, что способствовало дальнейшему развитию хозяйства. Железной сохой было проще осваивать большие участки земли. Развивались такие направления сельского хозяйства, как земледелие, садоводство, мелиорация и скотоводство. С развитием военного дела развивалось коневодство.

Развитие хозяйства и внедрение новых направлений требовало такую рабочую силу, которая была бы заинтересована в повышении урожайности и результатов труда. Ни раб, ни свободный член общины не были заинтересованы в улучшении результатов их труда. Раба заставляли работать и не давали ничего, свободный член общины занимался примитивным трудом. Он не был заинтересован внедрять что-либо новое, так как ему было достаточно только прокормить свою семью.

С быстрым развитием хозяйства и новых направлений общинное земледелие распадалось и принимало частный семейный вид. Отделившись от общины, маленькая часть, которая более умело справлялась с хозяйством, богатела, но большая часть не справлялась с налогами и обнищала.

Обнищавшие члены общества были вынуждены продавать ту часть земли, которая им досталась при разделе. Их землю покупали состоятельные бывшие члены общины, которые все богатели и крепко вставали на ноги, роль последних в жизни страны возрастала.

Таким образом, возникали, с одной стороны, азнауры – грузинские дворяне среднего сосло-вия, богатые привилегированные земледельцы, с другой стороны, глехи – бесправные и бедные крестьяне, «глехи» означает «ничего не имеющий». Оставшиеся без земли и без средств к существованию «глехи» были вынуждены идти к азнаурам и на определенных условиях брать у них участки. Фактически они становились собственностью азнаура. Азнаур сам уже не обрабатывал землю, таких землевладельцев в Европе называли феодалами.

Для улучшения результатов труда даже рабам давали участки земли, оставляли часть урожая, разрешали иметь семью. Таким образом в стране развивались феодальные отношения.

Эти процессы происходили долго и в остром противостоянии между классами. Свободные члены общины не могли легко расстаться со своими правами и боролись за их сохранение. Окончательная победа всегда оставалась на стороне хорошо вооруженных феодалов. И все-таки общинное земледелие еще долгое время оставалось в Грузии. Этот период называется периодом раннего феодализма.

Внешняя политика Картли с III века резко ухудшилась. Это было вызвано в первую очередь тем, что на юге страны вместо портийского государства образовалось новое более мощное Иранское государство, во главе с Сосанийской династией. Они построили централизованную страну, восстановили иранскую религию и начали энергичную борьбу против соседей, в первую очередь для завоевания стран Кавказа. Они победили Римскую империю и начали вытеснять римлян с Востока.

В начале IV века государственной религией Рима было христианство. Сосанийский Иран противопоставил свою религию «маздианоба» и начал насильственно распространять ее в странах Кавказа. В такой обстановке грузинские политики решили принять христианство и тем самым укрепить союз с Римом против Ирана.

Христианская религия возникла в Восточной части Римской империи в I веке нового летоисчисления. Первоначально она была религией нищих и угнетенных, которая учила своих последователей терпению в этой жизни, не противлению злу. Эти принципы совпадали с желаниями феодалов, и вскоре эта религия стала их идеологией.

В Грузии христианство также начало распространяться уже в I веке. В первой половине
IV века, примерно в 337 году христианство принял картлийский царь Мириан со своей семьей. Чуть позже грузинская христианская церковь разработала методику склонения Грузии к христианству.

Христианство в Картли принесла из-за границы Нино Кабадокски. Она изначально прославилась как целительница. От тяжелых недугов вылечила она царицу Нани и склонила ее к христианству, также она хотела склонить и самого царя Мириана, но он не соглашался, пока не произошло чудо. На царя и его свиту, находящихся на охоте в лесу, вдруг опустилась темнота, они долго не могли найти дорогу. Царь обратился ко всем божествам своих предков, но только тогда стало светло, когда Мириан вспомнил об Иисусе. После этого картлийский царь признал христианство и принял обряд крещения.

Христианство в Грузии быстро распространялось. Но в тех концах страны, где общество жило первобытной жизнью, они охраняли религию предков. Царю пришлось принудительно обратить их в христиан.

В Западной Грузии христианство распространилось раньше из-за более близкого расположения Рима. В 325 году в городе Никиа на первом всемирном конгрессе христиан присутствовал епископ Бичвинти. Как видно, государственной религией христианство в Эгриси должно было стать в IV веке.

Христианство ускоряло развитие феодальных отношений, поэтому оно играло важную роль в развитии общественных отношений. Христианство способствовало развитию грузинской культуры и литературы. Грузинская письменность с этого периода окончательно сформировалась и распространилась по всей Грузии. Христианство беспощадно боролось со старой религией и уничтожало множество ее культов, вместе с этим и образцы старой письменности.

В конце IV – начале V веках иранские шахи боролись за завоевание Кавказа. Вначале они смогли обложить данью Армению, Албанию и Картли. Уже в последние годы IV века их чиновник Питиахш восседал в городе-крепости Тбилиси и оттуда контролировал все действия Картлийского царя и сбор дани. Население картли несло и военную службу. Здесь время от времени собирали конные войска и отправляли в дальние походы в Среднюю Азию и Индию. Многие из таких походов не возвращались. Тем самым иранские завоеватели ослабляли мощь Картли.

В 428 году иранские правители упразднили царство в Армении, и народ оказался под невыносимым гнетом. Вскоре царство было упразднено и в Албании. Обстановка вокруг Картли становилась все сложнее.

В IV-V веках большие изменения произошли в Западной Грузии. В ее развитии существенную роль играло близкое расположение и общение с римским государством. В конце IV века Римская империя раскололась на две части – Восточную и Западную. Восточная Римская империя состояла из Греции и окружающих с востока провинций, столицей ее был город Константинополь, который располагался в Босфорском проливе, ранее он назывался «Византион», а империю называли Византийской.

Императорский двор Византии старался прочно обосноваться на территории Грузии, но местное население вело непримиримую борьбу с завоевателями.

В I-II веках на территории Западной Грузии больших успехов достигли Лази. Они постепенно подчинили себе всю Западную Грузию и к концу IV века отмежевались как отдельное царство. Это царство византийцы называли Лазика, а грузины традиционно – Эгриси. Его столицей был замок Годжи.

После продолжительных боев население Эгриси изгнало с побережья византийцев и фактически достигло независимости.



Борьба за независимость грузинского народа во второй половине V века. Царь Вахтанг Горгасали

В течение IV-V веков феодальные отношения на территории Картли развивались. Из сословия азнауров выделилась более богатая часть, которая стала называться большими азнаурами. Они зани-мали все ключевые посты в государстве и в церквях, владели и распоряжались большими терри-ториями и поселившимися на них общинами. Они старались владеть этими должностями и терри-ториями из поколения в поколение, чему царское правительство решительно сопротивлялось.

В связи с этим между азнаурами и царем возникла вражда. Этим воспользовался шах Ирана и встал на сторону больших азнауров. Таким образом они старались подчинить Картли.

Одним из таких азнауров был правитель Нижней Картли питиахш Васген. Его пригласили во дворец шаха, где он отрекся от христианства и принял мусульманство. Иранский шах женил его и с большим почетом отправил в Картли. Такое поведение Васгена на родине приняли с большим возмущением, особенно его первая жена Шушаник, которая после многих пыток и унижений не отреклась от христианства. Верность вере и родине Шушаник подробно описал Якоб Цуртавели.

В это время церковь Картли была уже организована феодально. Она владела обширными территориями, которыми правили епископы. Высшие церковные посты занимали выходцы из среды больших азнауров, которые защищали интересы феодалов.

Иранский шах старался наладить отношения с грузинской церковью. Где у него получалось, он навязывал свою веру, а где не получалось, поддерживал такие направления христианства, которые в Византии преследовались и были запрещены. Таким образом он старался вывести
из-под влияния Византии восточные страны, что упростило бы выполнение его завоевательных планов.

В это время в христианстве было два направления: монофизитство (одно из течений в христианстве, возникшее в V веке, признававшее наличие у Христа только одной божественной природы и отвергавшее представление о Христе-человеке) и монофелитство (религиозно-богословское течение в христианстве, согласно которому Христос имеет две природы – божественную и человеческую, но единую волю и одну энергию). Первое почитало только божественную природу Иисуса, а второе – как божественную, так и человеческую природу. Между этими направлениями велась ожесточенная борьба. В результате победила вторая из них. Иранский шах поддерживал монофизитское христианство. В такой обстановке на трон в Картли взошел царь Вахтанг Горгасали.

Вахтанг Горгасали царствовал во второй половине V века. Он стоял во главе грузинских воинов, по приказу шаха принимал участие в походах в Средней Азии и Индии. В них он отличался как бесстрашный и умный полководец. После возвращения из Ирана он боролся за укрепление власти царя и усмирение предавших Грузию азнауров.

В первую очередь он обратил внимание на состояние грузинских церквей, в которых установили свои порядки азнауры. Он снял многих епископов и назначил своих сторонников. Возмущенный этим главный епископ Микаел проклял и царя, и его армию. Царь изгнал его из Грузии и по разрешению Византии во главе церкви поставил католикоса, который подчинялся только царю.

Он пошел в наступление на неверных феодалов. Поводом для этого послужили пытки святой Шушаник. И в 482 году приказал убить питиахша Васгена, перешедшего на службу к иранскому шаху. Все это послужило толчком для восстания против иранцев. Он наладил связь с Арменией и Албанией, вместе с которыми собирался выступить против шаха. Он подчинил себе осетин и занял единственный переход на Кавказ в Дарьяле. Но его надежды не оправдались. На помощь ему от горцев вышли только 300 воинов. Армянские феодалы так же, как и грузинские, предпочли договориться с иранцами и в решающий момент предали общее дело.

Вначале восставшим сопутствовала удача, они победили и изгнали из Грузии часть армии противника. В 483 году иранский шах направил большую армию против Вахтанга. Тот не смог противостоять, отступил и укрепился в горах Армении. Здесь он ждал помощи от армянского царя. Армянское войско во главе с Ваханом Мамикосяном пришло на помощь. Объединенное войско решило встретить врага в Гордабанской долине. Во время наступления на врага армянские бояре и азнауры предали царя и перешли на сторону противника. Царь Вахтанг был вынужден отступить и подготовиться к новому наступлению.

В 484 году в Армению вошло большое войско иранцев, которому было приказано арестовать или убить царя Вахтанга. Вахтанг со своими сторонниками перешел в Западную Грузию, там он хотел собраться с силами и получить помощь от Византии. Через некоторое время Вахтанг вернулся в Картли и снова поднял народ против иранцев. В борьбе за независимость его поддерживали в основном простые люди, а азнауры все еще поддерживали врага.

Последняя битва против иранцев произошла в Самгорской долине. Враги боялись и убегали с поля боя. У царя на шлеме было изображение волчьей головы. На поле боя предатели убили Вахтанга. Царя Вахтанга похоронили в Свети Цховели.

Горгасали был известен еще и как строитель. Он построил в ущелье возле реки Иври город-крепость Уджарма, в восточной Кахетии Череми и Хорнабуджи, в юго-западной части Грузии Артанучскую крепость. С его именем связано строительство Тбилиси.

В IV веке Тбилиси уже был известен как город-крепость. Здесь сидел иранский питиахш. После изгнания питиахша из Картли Вахтанг обратил внимание на Тбилиси. У города было выгодное географическое расположение, и здесь началось строительство царского дворца и крепости. Это дело закончили его потомки и перенесли столицу в Тбилиси. Археологические раскопки показали, что люди в Тбилиси жили еще в период энеолита.



Грузия в VI веке

После смерти Вахтанга Горгасали Иран начал все больше осаждать Картли. Он требовал от Грузии принять их веру. В 523 году картлийский царь Гурген попытался восстать против Ирана. Его не поддержало большинство азнауров, он не получил обещанную помощь из Византии и вместе с семьей был вынужден уехать в Западную Грузию. Здесь он ожидал помощи из Византии. В 532 году Византия заключила с Ираном вековое перемирие и признала господство Ирана над Восточной Грузией. Гурген не смог вернуться в Картли, Иран не допустил на трон никого, и этим упразднили царство Картли.

Иранский шах во главе Картли назначил своего марспана (правитель, управляющий окраиной государства, защитник границы). Во все большие города Картли были введены иранские войска. Они заняли главный переход на Кавказ и укрепили его.

Марспан являлся высшим правителем в гражданских и военных делах. Так как в упразд-ненном царстве в Картли шаху помогали азнауры, их тоже включили в управление страной и дали ряд привилегий. Все земельные участки доставались азнаурам по наследству. Простой народ по-прежнему оставался бесправным, он должен был платить большую дань и служить в армии завоевателя.

После подчинения Картли иранский шах осуществил попытки завоевания Западной Грузии. Он хотел путем завоевания Западной Грузии получить выход к морю и выступить на своего исторического соперника Византию.

Византийская империя ввела войска в Эгриси, в Фазиси (ныне Поти), в Севастополь, в Сухуми, в Питиунти. Там, где стояли основные силы византийцев, был построен новый город-крепость Петра. Все правление фактически перешло в руки византийцев. В Западной Грузии царь и царство носили формальный характер. Царь Эгриси Губас отправил послов к иранскому шаху и просил помощи в изгнании византийцев из Эгриси.

В 542 году в Эгриси вошло большое войско иранцев, что нарушило вековое перемирие с византийцами. Война продолжалась в течение 20 лет с временными перемириями. Иранский шах хотел переселить все население Эгриси и вместо них поселить своих подданных. Губас понял свою ошибку и опять начал искать помощи у Византийской империи.

В 549 году возобновились военные действия. Как Византия, так и Иран хотели превратить Эгриси в рабство и беспощадно уничтожали его население.

Царь Губас выиграл несколько больших сражений, но византийцы в этих сражениях искали свою выгоду, и ради своего спасения византийские военачальники предательски убили царя Губаса в 554 году. После похорон царя Византийская империя перестала помогать Грузии в борьбе против Ирана. В поисках решения о спасении страны азнауры провели тайное собрание. Одни склонялись просить помощь у Ирана в изгнании византийцев из страны, другие склонялись на сторону византийцев, так как они были единоверцами. Но они хотели, чтобы были наказаны убийцы царя Губаса.

В связи со сложной ситуацией в Эгриси Византия пошла на уступки. На трон взошел наследник Губаса Цате, а убийцу царя публично казнили.

Византийская империя была вынуждена считаться с волей народа и все меньше вмешиваться во внутренние дела страны.

В 562 году совместными усилиями Эгриси и Византии иранцы окончательно были изгнаны из страны.

После поражения Ирана в Эгриси в Картли начали все активнее выступать против Ирана. В 70-е годы VI века против Ирана одновременно восстали грузины, армяне и другие народы Кавказа. Во главе восстания на этот раз встали недовольные азнауры. Они связались с императо-ром Византии и потребовали от него утверждения их привилегий, взамен пообещав участвовать в войне против Ирана.

В 591 году Картли был освобожден от иранского порабощения. В это время правителем Картли был Степанос I, который у слияния рек Арагви и Куры на высокой скале построил крестовый монастырь.



Грузия в VII веке. Господство арабов

Мирная жизнь в Картли продолжалась недолго. В начале VII века правители Картли были вынуждены признать главенство иранского шаха. На этот раз Иран не смог непосредственно завоевать страну, но сумел склонить азнауров на свою сторону. Против Византии поддерживало его и монофизитное христианство.

В 610 году во главе Византийской империи встал император Ираклий, который начал войну против Ирана. Он понимал, что только своими силами невозможно победить Иран и вовлек в военные действия местное население, наладил связь с Западным Турецким хаганатом и с живущими на Северном Кавказе кочевниками хазарами. В 627 году осенью Ираклий со своими союзниками окружил Тбилиси. Иран успел ввести в Тбилиси 1000 отборных воинов, им помогли и грузинские азнауры.

Хазары – гунно-болгарское племя, размещавшееся северо-восточнее Кавказа и в устье Волги.

Защитники Тбилиси оказывали ожесточенное сопротивление хазарам и византийцам. Они изменили направление течения реки Куры и направили ее на Тбилиси. После неудачной осады византийцы и хазары решили повторить наступление через год.

В 628 году бесчисленное войско хазар наступило на Тбилиси. Ираклий победил иранцев, которые не смогли оказать помощь Тбилиси. Иран в этот раз выступал на стороне Грузии. Своей многочисленностью хазары одолели защитников Тбилиси и ворвались в город, разграбили его и истребили часть населения. Византийцы особенно жестоко расправились со сторонниками монофизитных христиан.

Правление византийцев было более прочным в Западной Грузии. И во второй половине
VII века там упразднили царство. С Картли они вели себя более осмотрительно, так как оно находилась в непосредственной близости от Ирана. Византийцы требовали от правителей Картли только верности и военной службы, а во внутреннюю политику не вмешивались. Попадание Картли и Эгриси под влияние единоверной Византии создавало благоприятные условия для сближения этих двух грузинских народов.

В VII веке с Ближнего Востока на политическую арену вышла новая сила, которая в корне изменила социально-экономическую и политическую жизнь стран Ближнего Востока.

В начале VII века на Аравийском полуострове возникло арабское государство. Во главе его стоял пророк Мухаммед, именем которого назвали ислам, а последователями его стали мусульмане. После смерти Мухаммеда в 632 году правителей страны по-арабски называли халифами, а государство – халифат – форма государственности в мусульманских странах, при которой глава государства является одновременно и религиозным главой.

В 30-40-х годах VII в. на международной арене появляется новая сила в лице арабов. В период выхода на политическую арену арабов Византия и Иран сильно ослабли из-за междоусобных войн. Арабы отняли у Византийской империи восточные провинции: Сирию, Палестину и Египет, а Иран завоевали полностью.

Первое время арабы очень лояльно относились к жителям завоеванной страны, их даже называли освободителями.

Нашествие арабов на Кавказ началось в 40-е годы VII века. Вначале они нападали маленькими отрядами, которым местное население оказывало ожесточенное сопротивление. В 50-е годы
VII века начались завоевательные арабские войны на Кавказе. Вначале арабы завоевали Армению и отправили послание правителям Картли с угрозой подчинения им. В Картли начали готовиться к обороне, но суровая зима помешала наступлению арабов. Правитель Картли Степанос предложил перемирие арабскому полководцу Хабиб Ибн-Масламу. Это было правильной оценкой создавшейся ситуации, потому что Грузия осталась один на один с арабами. Византия и Иран были побеждены арабами. В Армении тоже правили арабы, и выступить против многочисленных арабов означало бы самоуничтожение страны. Арабский полководец остался доволен предложением и драгоценными подарками правителя Картли. И он вручил самоподчинившейся стране «грамоту покровительства», по условиям которой каждая семья должна была платить
1 динар. Грузинам запрещалось объединение семей с целью уменьшения платы, но арабы не имели права на разделение семьи в целях увеличения дани. Грузины обязаны были оказывать военную помощь арабам. В случае принятия мусульманства житель Грузии освобождался от дани и пользовался всеми привилегиями мусульман. В случае принятия обратно христианства человек наказывался. Арабы были обязаны защищать Картли от нападавших завоевателей. По условиям «грамоты» они обещали неприкосновенность имуществу и религии, а в случае нарушения условий со стороны Картли, арабы объявляли им войну.

Арабское господство на Кавказе долго не продлилось. В Халифате началась внутренняя война, которая продолжалась до 661 года. Картли, воспользовавшись этим, освободил себя от арабов. С 60-х годов обстановку в Картли осложнил тот факт, что друг против друга встали три силы: Халифат, Византия и хазары.

Халифат и Византия боролись за новое завоевание Картли. Кроме дани их интересовали важнейшие стратегические пути Кавказа. А хазары защищались от арабов и время от времени нападали на Картли с целью грабежей. Грузинскому населению приходилось вести военные действия с трех сторон, что очень ослабляло страну.

С 80-х годов начались постоянные нашествия арабов. Они требовали от населения Картли соблюдения условий «Покровительной грамоты». Арабы перешли в Западную Грузию. Правитель Эгриси Серги Барнукович, уставший от господства византийцев, прибег к старому методу использовать арабов против византийцев. В 697 году он восстал против них и передал страну арабам. Так что в начале VIII века арабы владели всей Западной Грузией, кроме побережья. В замке Годжи в Кадорском ущелье стояли их войска.



Грузия под гнетом арабов

В 20-е годы VIII века арабы восстановили отношения с Грузией на основе «Покровительной грамоты». Население платило дань не с семьи, а с каждого ее члена, а также платило за земельные участки. Это было очень трудным бременем для населения, и участились восстания. Для окончательного примирения и завоевания Картли Арабский халифат отправил большую армию во главе с Мурваном Ибн Мухаммедом, которого грузины назвали «Мурван глухой». Он не прини-мал во внимание никаких обстоятельств.

В 735 году «Мурван глухой» со 120-тысячной армией вошел в Грузию. Он уничтожил население многих городов Восточной Грузии. Мурван напал и на Западную Грузию и также разрушил ее. Население оказывало ожесточенное сопротивление. Отличились правители Аргвети Давид и Константин, но арабы схватили их и казнили.

Мурван разрушил столицу Эгриси, замок Годжи, город Цхуми (ныне Сухуми). Он окружил замок Анакопи, где укрепились правитель Арчил и его брат Мири. Совместное войско Картли и Абхазии победило, и арабов изгнали. В лагере арабов произошла вспышка эпидемии. Арабское войско понесло большие потери и из-за наводнения, когда утонули 23 тысячи воинов и 35 тысяч лошадей. Жестокая война арабов длилась три года, все было разрушено, не оставалось пищи ни для людей, ни для скота.

После таких разрушений арабы прочно закрепились в Картли. Управляющего назначили из своих, его звали Амир. Он правил страной из Тбилиси. В крупных городах-крепостях стояли арабские войска.

Со второй половины VIII века все тяжелее становилась жизнь простого народа под гнетом арабов. Недовольство народа возрастало с каждым днем, народ вновь поднялся на борьбу. Битва была долгой и кровопролитной. Борьбе за освобождение грузинского народа благоприятствовали те обстоятельства, что арабы не смогли закрепиться в Западной Грузии, не контролировали горные местности, их власть в основном распространялась на центральные районы Картли. Жители центральных областей Картли переселяются на окраины, в первую очередь в Западную Грузию, где именно в это время появилось компактное картоязычное население, происходит картизация отдельных областей (Имерети, Гурии, Аджарии, Рачи). Массовый характер принимает переселение жителей из Центральной или Внутренней Картли («Шида Картли») в юго-западные области Грузии – в Самцхе, Тао, Кларджети, Джавахети и другие области этого региона. Эмиграция населения в окраинные области и Западную Грузию способствовала экономическому усилению последних и их политической консолидации. В результате возникают крупные феодальные объединения – княжества и царства: в 80-х годах VIII в. в восточной части Картли – Кахетинское княжество, а еще восточнее – Эретское царство, включившее в свой состав и западную часть соседней Албании.

Население эмигрировало в Западную Грузию или укрывалось в горах и оттуда продолжало борьбу против арабов. Большие проблемы доставляли арабам хазары, все походы на них заканчивались большими потерями для арабов.

В 70-х годах VIII века с новой силой вспыхнуло освободительное движение против арабов. Сначала в Армении, и хотя грузины помогали армянам, они все же потерпели поражение и для спасения укрылись на территории Грузии. За связь с армянами в 772 году халиф вызвал в Багдад правителя Картли Нерсе и три года держал его в плену. Через три года его освободили, но через некоторое время халиф опять вызвал его к себе. Нерсе отправил свою семью в Абхазию, а сам с большой свитой поехал за помощью к хазарам, которой он не получил, и был вынужден уехать в Западную Грузию.

Население Картли, Армении и Албании восстали против арабов. Азнауры и правители разных народов, которые не смогли найти общий язык с арабами, встали во главе восставших. Грузинский народ вел идеологическую войну против арабов, призывая к патриотизму. Отличившихся и погибших в боях борцов причисляли к лику святых. Их героизм описывали и читали людям, собравшимся в церквях, что звучало как призыв к освободительной борьбе.

Або (по происхождению араб) был слугой правителя Нерсе. Он вместе с ним приехал в Грузию, полюбил эту землю и вскоре сам принял христианство, арабы казнили его за это, но от веры он не отрекся. Это служило примером грузинам для пробуждения патриотических чувств.

Борьба против завоевателей особо обострилась в конце VIII – начале IX веков. Арабы упразднили управление грузинских дворян, уничтожили большую часть грузинской аристократии, и борьба против арабов приняла всеобщий характер.

Несмотря на упразднение власти грузинских азнауров и феодалов, население из центральной части переселялось в горные районы и переносило туда свою социально-экономическую и политическую жизнь. Создавались условия для возникновения более развитых феодальных политических отношений. В конце VIII века один за другим создавались новые грузинские феодальные царства на окраинах Грузии.

Раньше всех в 80-е годы VIII века в ущелье возле рек Арагви и Иври возникло Кахетинское самоуправляемое государство, центр которого находился в Тианети. В Восточной Кахетии возникло Эретинское царство.

В конце VIII века возникло объединившее всю Западную Грузию Абхазское царство. В конце VIII в. архонт Абазгии (эристави Абхазии) Леон поднял восстание против Византии и объявил себя «царем абхазов». (Абазгией в это время именовалась территория севернее р. Кодори, населенная как абхазо-адыгскими племенами, предками современных абхазов, так и грузинскими (мегрельскими и сванскими) племенами, такое же значение имел и грузинский термин «Абхазети», этноним же «абхази» означал с этого времени население вообще Западной Грузии.) Леон освободил также Лазику (Эгриси) и создал независимое Эгрис-Абхазское царство со столицей Кутаиси. Несмотря на то, что это политическое объединение официально именовалось Абхазским царством, по сути оно не являлось абхазским государством: подавляющее большинство его населения, политическая направленность его и культура по существу являлись грузинскими. Это было грузинское государственное образование. Позже, в IX в. Абхазское царство отделилось от Византии и в церковном отношении, выйдя из-под юрисдикции Константинопольского патриарха; вскоре западно-грузинская церковь подчинилась Мцхетскому католикосу. Таким образом произошло церковное объединение Западной и Восточной Грузии, что повлекло за собой окончательное утверждение в Абхазском царстве грузинского языка и в церковном богослужении, и в государственно-административном обиходе, и в культурной жизни.

Эристави – царские сановники, возглавляющие административные области.

В борьбе с византийцами Эгрисское царство ослабло, и его упразднили. Периодические нападения арабов и их господство ослабили местную власть.

В социально-культурную жизнь большие изменения внесли переселенцы из Картли. В течение этого века постепенно окрепла Абхазия, которая была защищена от нападения арабов и оставалась лишь под влиянием уже ослабевшей Византии. В первой половине VIII века к Абхазии присоединилась Абшинети, а во второй половине века объединились Абхазия и Эгриси. Правитель Абхазии Леон II воспользовался междоусобными войнами Византии и объявил себя царем. Возникшее большое Западно-Грузинское государство со столицей Кутаиси называлось Абхазское и Эгрисское царство.

В начале IX века на юго-западе Грузии возникло еще одно независимое государство. Ашот Багратион, потомственный дворянин, бежал от арабов и вместе с семьей и многочисленной свитой поселился в родовом имении Кларджети. Отсюда он постепенно подчинил себе соседние общины и создал просторное владение. Как непримиримого борца с арабами его поддерживала Византия. Ему присвоили высокий титул Ашот «Кураполаты». Столицей он объявил город Артануджи. В конце IX века потомок Ашота Адарнаси Багратион получил титул грузинских царей, и с этого времени возникло Таокларджетское или Грузинское царство.

В начале IX века началась борьба за отделение Тбилиси от Халифата. В его территорию также входила внутренняя часть Картли и Нижний Картли. Несмотря на то, что Тбилиси находился под непосредственным правлением амира, он не был оторван от Грузии. Население его имело тесную связь со всей Грузией. Тбилиси находился на важнейшем торговом пути. Сюда приезжали торговать и грузины, и многие другие народы. Он превратился в один из крупных торговых центров Востока.



Развитие общества и культуры в IV-VIII веках в Грузии

В IV–VIII вв. произошли большие изменения в общественно-классовом развитии в Грузии. Азнауры все больше расширяли свои владения, отнимая землю у свободных членов общины, делая их крепостными.

Население без боя не отдавало свою землю и свободу, но победа оставалась за хорошо вооруженными и подготовленными азнаурами.

В феодальном периоде источником богатства и власти была земля. Сильнее и богаче был тот, у кого было больше земли. Самыми большими территориями владел царь, но он был вынужден передавать большую часть своих владений азнаурам за различную службу. В руках азнауров находились отдельные части страны, где они занимали чиновничьи посты. Они старались превратить свою власть и имущество в наследственность. На основании этого между царем и феодалами велась ожесточенная борьба, которая завершилась упразднением власти царя в Картли. Завоеватели поддерживали азнауров, чтобы таким путем обеспечить себе власть и господство в стране. Вначале иранцы, а затем византийцы передали азнаурам все их владения в наследственность, поэтому крупные феодалы в своих владениях становились неприкосновенными.

Мелкие и средние азнауры вынуждены были идти под покровительство феодалов. Иногда крупные феодалы силой подчиняли себе мелких и средних феодалов.

Развитию грузинского феодального общества мешало арабское господство. Но и сами арабы оказывались под влиянием феодального развития завоеванных народов. Вследствие чего Араб-ский халифат распался. Арабское господство в основном распространялось на центральных территориях Картли. А в это время на окраинах возникали новые княжества с более развитым феодальным строем.

Развитие феодальных отношений в Грузии совпало с объявлением государственной религией христианства. Христианская религия стала идеологией феодализма. Она учила покорности и терпимости ко всем бедам, из-за этого религия стала мощным оружием в руках феодалов для подчинения крестьян.

Феодальная Грузия получила из античного периода богатое культурное наследие, и поэтому культура этого периода основывалась на традициях прошлого. Также грузинская культура имела крепкую связь с культурой других народов: Византии, арабов, Армении и Ирана. Эта связь обогащала грузинскую культуру и способствовала ее быстрому развитию. Со своей стороны грузинская культура также оказывала влияние на развитие культур других народов.

Христианская религия вела беспощадную войну против старых обычаев и религий. Уничтожались памятники культа, возможно, в это время и была уничтожена письменность старого периода. Христианская религия требовала широкого применения письменности. В связи с этим грузинская азбука стала более совершенной – наподобие греческой. Каждой букве было присвоено и цифровое значение. Грузинские письмена, датируемые пятым веком нашей эры, хранятся в Палестине в грузинском монастыре. На территории Грузии древние письмена хранятся в Болниском и Мцхетинском монастырях и в некоторых других.

Древнейший вид письменности был восточным. В V-VIII веках книги изготавливались из специальной кожи и были очень дорогими. Их особенностью являлось то, что старые записи в них можно было стирать и вписывать новые. Ученые смогли прочесть стертые старые записи и восстановили множество текстов. В этом периоде была создана и система грузинского летоисчис-ления. Древними христианскими книгами, которые переводились с других языков: греческого, еврейского, сирийского – были Библия и Евангелие, вскоре появились и оригинальные произведения.

В таких произведениях хорошо отражалась социально-экономическая и политическая жизнь страны. Развитие новых феодальных отношений и, что главное, утверждение в Грузии христианст-ва и его дальнейшее укрепление отразились на развитии грузинской культуры. К V в. относятся первые известные нам памятники грузинского письма: это – надписи в грузинском монастыре Святого Креста в Палестине, в Вифлеемской пустыне (ныне Бир-эль-Кутт), раскопанные итальянским археологом Вирджилио Корбо, а также в Болнисском Сиони к югу от Тбилиси. Возникновение грузинской письменности поныне является спорной проблемой: одни исследо-ватели считают, что она возникла задолго до христианской эпохи, другие же увязывают этот факт с утверждением христианства, хотя не отрицают возможности наличия в Грузии какой-то своеобразной письменной системы еще в дохристианскую эпоху. Надо также помнить, что с элли-нистической эпохи в Грузии были в ходу греческий язык и письмо, а также арамейское письмо.

Замечательных успехов достигла в раннехристианскую эпоху грузинская литература. К V-VI вв. относятся оригинальные агиографические сочинения: «Мученичество св. Шушаник» Якова Цуртавели (V в.) и «Мученичество Евстафия из Мцхета» неизвестного автора (VI в.), положившие начало весьма богатой грузинской агиографической литературе последующих веков. Оба произ-ведения характеризует высокий художественный уровень и ряд оригинальных черт, отличающих их (и вообще грузинскую агиографию) от образцов византийской агиографии – литературы о жизни и деяниях святых. Это свидетельствует о сложившейся уже традиции литературного творчества. Кроме того, в данную эпоху засвидетельствована довольно продуктивная перевод-ческая деятельность с греческого и сирийского языков. В IV-V вв. были переведены Библия и ряд сочинений церковных авторов. Так закладывалась основа активной литературной деятельности – как оригинальной, так и переводческой – которая была столь характерна для средневековой Грузии.

В этом периоде в Грузии была широко распространена античная философия и риторическое искусство.

Во второй половине IV века в Восточной римской империи хорошо был известен царевич Бакури своей образованностью и любовью к философии. В IV веке в Кахетии в городе Фазиси существовала философско-риторическая школа, где получили образование известные греческие риторики Евгениос и его сын Темистиос.

В первой половине V века грузинский царевич Мурван, который жил и рос в Константинополе, стал знаменитым философом, известным на весь мир. Мурван был известен под именем Петре Иберского, он не терял связь с Грузией и не один грузинский монастырь построил в Палестине.

Христианская религия требовала соблюдения определенных канонов и в искусстве, что должно было быть общим для христианской страны. Но грузинское искусство получило колоритную национальную форму. Это наблюдается как в архитектуре, так и в дизайне.

Христианская религия ставила определенные задачи перед строителями. Они должны были строить особые строения – церкви, где должны были происходить богослужения. Изначально это были простые примитивные здания и сооружения. С установлением в Грузии христианства здесь распространяется канонизированный церковью тип богослужебного строения – трехнефная базилика, однако под влиянием местных традиций он получил совершенно оригинальный вид; более того, в VI в. в Грузии возник особый тип бескупольного трехнефного церковного здания, так называемая «трехцерковная базилика» – тип богослужебного строения, в котором центральный неф отделяется от боковых не рядом колонн или столбов, а сплошной стеной с узкими проходами.
В Грузии с самого начала предпочтение отдавалось купольным церковным сооружениям. Уже в
VI в. возник здесь своеобразный тип крестово-купольной церкви, где центральный купол опирается не на столбы, как это было в Византии, а на выступы стен, помещения же располагаются вокруг основного крестообразного пространства, и все вместе умещается в квадратный план. Купольный храм, классическим и древнейшим образцом которого является храм Святого Креста («Джвари») близ Мцхеты, получил в Грузии совершенно своеобразное развитие, корни которого следует искать в народной архитектуре древнего жилого дома («дарбази» – древний тип народного жилища, в прошлом распространенный в горных районах Южной и Восточной Грузии, пережиточно сохранилось в ХХ в., особенность дарбази – перекрытие в виде деревянного ступенчатого свода – гвиргвини; дарбази объединяло под одной крышей жилые и хозяйственные помещения).

Из национальных памятников этого периода сохранились в Восточной Грузии храмы Уджерми, Череми, а в Западной Грузии крепость Годжи.



Борьба за объединение Грузии

Созданное арабами огромное государство находилось на разных этапах развития и имело разные обычаи различных народов. Оно не имело единой прочной основы. Происходящая в государстве социально-классовая борьба и освободительные войны постепенно ослабили Халифат, и с IX века начался его распад.

Вместе с другими завоеванными народами и кавказские народы беспощадно боролись за освобождение. В 816-837 гг. в Азербайджане произошло восстание против арабов, руководил которым народный герой Бабек. Бабеку помогали армяне и грузины. В Кварельском районе в селе Гавазе объединенные войска азербайджанцев и грузин победили арабов. За полную независимость от халифата боролись также и сами амиры (амир – титул правителей, равнозначный титулу князя, до VII в. так назывались полководцы, затем – правители, осуществляющие светскую и духовную власть). Один из таких амиров находился в Тбилиси, он стремился к полной независимости от халифата. Ему в этой борьбе помогали и грузинские дворяне. Халифат направлял войска против тбилисского амира и непокорных грузинских дворян. Среди карательных отрядов, направляемых Халифатом, особой жестокостью отличалось войско под командованием Буга Турок. Он утопил восстание в крови в Армении и Азербайджане. 5 августа 853 года он сжег Тбилиси, уничтожил большую часть населения и разгромил тбилисского амира и его союзников – грузинских дворян. Тбилисскому амиру Сахаки он отрубил голову и отправил ее в Халифат, а тело повесил на стене Тбилиси. Среди пленников, отправленных в Халифат, был князь Константин. На неоднократные требования халифа отречься от христианской веры и принять мусульманство он не согласился, за что ему отрубили голову. Несмотря на принятые арабами жесткие меры для завоевания Грузии, Грузия постепенно освобождалась от гнета. Последняя попытка Халифата подчинить Грузию была в начале X века, в 914 году. Большое войско под командованием Абула Касима победило и взяло крепости Уджарма, Боджорма, Самцхе и Джавахети. Но этот поход также не помог арабам покорить Грузию, и их господство окончательно закончилось.

Освобожденная от арабского ига Грузия взяла курс на социально-экономическое развитие.
IX-X века не являлись периодом перехода от раннего феодализма к развитому феодализму. В этот период Грузия достигла больших успехов в сельском хозяйстве, намечался демографический подъем страны, люди заселяли пустынные места и обрабатывали землю.

В связи с развитием сельского хозяйства, в основном земледелия, усовершенствовались и орудия труда, стали строить дороги, мосты и оросительные системы.

Вместе с подъемом экономики оживилась и городская жизнь, строили новые города: Дманиси, Ахалкалаки, Тмогви, Олтиси, Ахалцихе. Были восстановлены и начали жизнь заново также и старые города: Рустави, Самшвилде, Хунани, Артануджи, Тбилиси и Кутаиси. Они стали как политическими, так и экономическими центрами. В городах интенсивно развивалась торговля и ремесло. Торговать стали не только внутри страны, но и далеко за ее пределами.

Дальнейшее экономическое развитие страны ставило на повестку дня объединение отдельных царств в одно единое государство для свободного и беспрепятственного общения между отдельными уголками страны, чтобы была возможность избежать последствий нападения на страну завоевателей. Создание в стране единого царского правительства поддерживали как население, так и большинство феодалов.

Обострились классовые противоречия. Большая часть земледельцев были крепостными азнауров. Феодальные отношения были слабо развиты лишь в горных районах, население которых пользовалось сравнительной свободой.

Дальнейшее развитие феодальных отношений в стране было связано с выделением крупных феодалов. В этом периоде среди созданных царств и княжеств были мелкие княжества, которые по крепостному принципу подчинялись царю и крупным князьям. Они со своей стороны имели крепостных и мелких азнауров в подчинении. Это иерархическое строение опиралось на феодальную эксплуатацию создателей материального блага – крестьян. Мелкие и средние азнауры чувствовали давление от более крупных князей и поддерживали единое царское правление на территории Грузии. Царское правительство защищало их от крупных князей и усиливало их власть над крепостными.

Борьба за объединение страны длилась более двух веков. В этой борьбе принимали участие и внешние силы. Византийская империя и Арабский халифат всячески препятствовали созданию единого сильного грузинского государства.

В начале IX в. в юго-западной Грузии появляется еще одно самостоятельное феодальное государство – Тао-Кларджетское княжество, основателем которого был эрисмтавари Картли Ашот Багратион. Восстав против арабов, Ашот укрылся в своей наследственной области Кларджети вдоль среднего течения р. Чорохи), очистил от арабов соседние провинции Тао, Кола, Артаани, Шавшети и др. и утвердился здесь с помощью византийского императора, получив от него придворный титул «Кураполата». Тао-Кларджетское княжество именовалось и «Кураполатством картвелов», а правитель его – «Кураполатом иберов». В IХ-ХI вв. все явственнее ощущается необходимость объединения всех грузинских земель в единое государство: этого требовали и социально-экономическое развитие, и постепенно складывающееся культурное единство всех грузинских областей, и борьба с иноземными захватчиками. В процессе борьбы за объединение понемногу выдвигается Тао-Кларджетское княжество, особенно усилившееся при правителе Тао Давиде III. Во второй половине Х в. Давид III расширил пределы своих владений до верховьев
р. Аракс, очистил ряд грузинских и армянских земель от арасов, в 979 г. оказал действенную помощь византийским императорам Василию (976-1025) и Константину (976-1028) в подавлении восстания крупного феодала Варды Склиара, за что получил от императоров ряд областей вплоть до озера Ван. Именно Давид Кураполат, используя свою силу и авторитет, стал осуществлять объединение грузинских земель в единое государство. В 975 г. Давид Кураполат поставил своего родственника, усыновленного им Баграта правителем Картли. В 978 г. последний с помощью того же Давида перешел в Западную Грузию, сместил слепого абхазского царя, своего дядю (брата матери) Феодосия и официально принял титул «царя абхазов». После смерти Давида III в
1001 году, Баграт присоединил к Картли Тао-Кларджетское княжество, принял по наследству титул «царя картвелов», к 1010 г. осуществил присоединение Кахети и Эрети, тем самым завершив объединение всех грузинских земель в единое государство. Исключение составлял лишь Тбилисский эмират. Первый царь объединенной Грузии Баграт III носил титул «Царя абхазов, картвелов, эров и кахов». Столицей царства был г. Кутаиси.

Господство арабов, нанесшее грузинскому народу тяжелый урон, не смогло задержать его поступательное движение вперед. Продолжала развиваться не только культура, но и экономика. Благоприятные условия для этого создаются после ослабления арабского ига, обретения свободы отдельными княжествами и царствами и, конечно же, после объединения Грузии. Развиваются все отрасли сельского хозяйства, страна покрывается сетью оросительных каналов, насаждаются интенсивные формы хозяйствования, строятся дороги и мосты, крепнут внутренние связи между отдельными областями, развивается внешняя торговли, возрождаются старые города, возникают новые, где постепенно складывается экономически сильный и политически самостоятельный слой горожан, превратившийся в серьезную опору центральной царской власти. В процессе феодализации формируется и слой свободного мелкого и среднего служилого дворянства – царских азнауров, также служивших опорой царской власти. Борьба за укрепление центральной власти подходила к концу, противодействие крупных феодалов в основном было подавлено.



Грузия в XI веке

Объединение и укрепление Грузии не входило в планы Византии. Византийская империя на Кавказе терпела существование христианской Грузии и Армении, чтобы противопоставить их мусульманскому миру. К этому времени арабское государство было разрозненным и ослабло, поэтому Византийская империя пыталась восстановить свои права на Кавказе.

В течение XI века грузинский народ перенес не одну войну с Византией. В 1001 году, когда скончался Давид III, византийский император Василий с большой армией вошел в Грузию и занял большую часть царства. Баграт III был вынужден смириться с этим. Баграт III скончался в
1014 году, его похоронили в Бедийском монастыре, который был построен по его приказу.

Занятые Византийской империей территории Грузии, попытался вернуть наследник Баграта III Георгий I. Он воспользовался тем, что Византия вела войну с Болгарией. Он со своей армией ворвался в Тао и освободил захваченные византийцами земли. Император Василий, успешно завершив сражения с болгарами, потребовал от грузинского царя освободить завоеванные территории. Эта вражда окончилась поражением Грузии, и в 1023 году спорные территории перешли в руки византийцев. Правление Грузией Георгием I осложняла внутриполитическая обстановка. Уже на первом году его царствования (1027) от объединенного царства Грузии отошли Эрети и Кахети, где восстановилось местное царское правление.

Обстановка внутри страны более осложнилась в первые годы царствования его наследника Баграта IV (1027-1072). Византийская империя подстрекала крупных феодалов против царского двора. Между феодалами и царем и так уже было непримиримое противостояние.

Укрепление объединенной Грузии происходило за счет ущемления прав крупных феодалов. У них отнималось право на неприкосновенность в их владениях. Недовольные объединением Грузии, многие крупные феодалы перешли на сторону Византии. Они передали врагу несколько крепостей Тао-Кларджети, чем усложнили политическую обстановку в царстве. Но патриоты и прогрессивно мыслящие дворяне противопоставили таким действиям феодалов самопожерт-вования. Среди них был епископ Саба Мтбевари, который в Тбети построил крепость, собрал армию из местного населения и стойко встретил врага.

Войны продолжались долго. Для заключения перемирия в столицу Византии отправилась мать Баграта царица Мариам. Переговоры закончились успешно. Баграта женили на дочери кейсара Елене, и противоборствующие страны заключили перемирие. Этот мир не был прочным. Византийский двор продолжал подстрекать князей и крупных феодалов против царя.

Среди княжеств Грузии большим могуществом отличалось Клдекарское княжество. За его завоевание боролся еще Баграт III. Еще при несовершеннолетнем Баграте IV князь Липарит Багвашма попытался склонить царя под свое влияние. У него была цель – упразднить Тбилисское амирство и присоединить к себе большую часть территории. В 1032 году Липарит арестовал тбилисского амира Джафара, но по совету его противников – азнауров царь освободил амира и вернул его в Тбилиси. Через пять лет Баграт IV по совету Липарита окружил Тбилиси. Битва за него длилась два года. Населению Тбилиси стало трудно. Амир тоже собирался сдаваться. Но в это время поступило известие о направлении в помощь амиру дополнительной армии. Без согласования с Липаритом царь снял осаду с Тбилиси, что вызвало непримиримую вражду между ними. Противостояние длилось 20 лет. Липарита энергично поддерживал византийский двор. К нему направляли дополнительные войска, не жалея средств. Эти обстоятельства усложнили окончательное объединение Грузии. Не было присоединено Кахети. Тбилиси неоднократно представители народа передавали во власть царя, но дело так и не было доведено до конца.

В это время скончался тбилисский амир, и правление городом было передано избранным лицам от торговцев и ремесленников. Жители Тбилиси предложили царю подчинить себе город. Но раньше этого Баграту IV предложили правление в старом армянском городе Аниси. Но как и Аниси, так и Тбилиси не были присоединены к царству из-за войны с Липаритом.

В конце 1058 года такое самоуправство Липарита надоело месхетинским азнаурам, они арестовали его и передали царю. Вначале царь насильно посвятил его в монахи, а затем изгнал из страны. Это было победой царского правительства и политическим поражением Византии. После этого дело объединения Грузии должно было успешно продвигаться вперед. Царь Баграт IV занял Кахети. Но страну ожидали новые испытания. Начались набеги турок на Грузию.

Из Средней Азии на запад двинулись полчища кочевых племен турок-сельджуков, которые в 60-х годах XI в. подошли к границам Закавказья. В 50-е годы они завоевали Иран, Азербайджан и Армению. В 1071 году победили Византийскую империю и вынудили уступить восточные провинции. После этого христианская Грузия осталась один на один с хорошо вооруженным и организованным врагом.

Первый раз турки напали на Грузию в 1064 году, они ограбили юго-западные провинции. Второй раз в 1068 году они напали со стороны Кахети и разграбили как провинции Восточной Грузии, так и Имерети. Турецкий султан требовал от царя покорности и большую дань. Баграт так скончался, но не покорился султану и дань не платил. Турки усилили нападения на Грузию в период царствования Георгия II (1072-1089).

Наступило тяжелое для страны время. Турки разорили и сожгли города и крепости, села и монастыри, разграбили целые области. С 1080 г. в Грузии начинается так называемая «великая туретчина», когда турки, не довольствуясь грабежами и насилием, стали заселять долины Грузии, оседать здесь с семьями и стадами, разрушая оросительную систему, вырубая фруктовые сады и виноградники, превращая цветущие угодья в пастбища. В крупных городах и крепостях стояли турецкие гарнизоны, всюду рыскали их вооруженные отряды, грабя и насилуя; крестьяне оставляли села и бежали в горы, пустели города. Лишь небольшая часть Западной Грузии оказалась огражденной от постоянных набегов и опустошений. Вместе с тем страна обязана была платить ежегодную дань. Положение усугублялось и тем, что в этой кризисной ситуации у власти находился недальновидный и слабохарактерный царь Георгий II. Возникла опасность полного уничтожения нации.



Культурное развитие Грузии в IX-XI веках

Историческое развитие Грузии в IX-XI веках проходило под знаком политического объединения страны, что со своей стороны оказывало существенное влияние на развитие культуры. Объединение грузинских государств в одно целое фактически завершилось с формированием одного грузинского народа. Особое значение приобрел грузинский язык, который являлся во всех уголках объединенного государства единым государственным языком. Грузинский язык начинает распространяться и на Северном Кавказе – в Осетии, Черкессии, всюду, где распространилось христианство на территории Грузии. Церковно-культурное объединение опережало политическое объединение Грузии.

В IX-XI веках были созданы памятники грузинской литературы, историко-биографические рассказы: «Жизнь Серафиона Размели», автор Васил Размели, «Жизнь Григола Хандзтели», автор Георги Мерчуле. В условиях борьбы с внешним врагом, особенно с мусульманами, важное значение имело описание жизни и смерти патриотов Родины. Эти биографические рассказы также имеют историческую ценность. Они дают бесценные сведения о культурной жизни общества и быте того периода.

Оригинальным жанром грузинской письменности является гимнография – церковная поэзия, которая в виде песен исполнялась в церквях. Известными представителями этого жанра является Микаел Модрекили, Ионе Минчхе, Ионе Мтбеваре и другие. Гелиограф X века Микаел Модрекили составил сборник из своих и других произведений, в который были внесены и произведения византийских гелиографов. Эти гимны имеют особые музыкальные знаки, которые при исполнении звучат то громче, то тише.

В этом периоде уже существовала и национальная художественная литература, как переводная, так и оригинальная. Лишь малая часть сохранилась до наших времен.

В Грузии того времени для образованного человека обязательным было знание философии, что создавало предпосылки для создания философии как науки. Именно в этом периоде были созданы произведения грузинской философии, к таким относится одна из притч про Будду, которая была переведена на греческий язык в XI веке писателем Эквтиме Атонели, а с греческого ее перевели на латинский и распространили по всей Европе.

В IX-XI веках получила особенное развитие историческая литература. Были отредакти-рованы и дополнены рассказы «Происхождение Картли», в которых была описана история страны с древних времен и до IX века. В них же было описано просвещение Картли святой Нино.

В единой и экономически сильной стране, естественно, высокого уровня развития достигла и культура – светская и церковная литература, наряду с художественной и научной, развивались стенная живопись и зодчество, искусство чеканки и златокузнечество. Основными центрами искусства и науки, как и прежде, являлись монастыри. Новые и старые монастыри превращаются в сложные комплексы с несколькими церквями, семинариями, трапезными, больницами. Монасты-рям по-прежнему уделяется большое внимание, как тем, что внутри страны, так и тем, что функционировали за рубежом: в Греции, Болгарии, Сирии, Палестине, на Кипре; все они представляли собой крупные очаги грузинской культуры. В самой Грузии особо выделяется основанный Давидом Строителем Гелатский монастырь, при котором функционировала высшая философско-богословская школа, или академия. Она собрала в своих стенах самых выдающихся грузинских теологов, философов, ораторов, переводчиков и филологов, среди которых был величайший мыслитель средневековой Грузии неоплатоник Иоанн Петрици, пользовавшийся известностью и авторитетом и в Византийской империи. Такая же академия была основана и в Икалто, в Кахети. Общепризнанным очагом культуры стал основанный еще в Х в. грузинский монастырь на Афонской горе – Иверон, где трудились известные деятели – Иоанн и его сын Евфимий Афонские, Георгий Святогорец и др. В этом монастыре сложилась своеобразная и весьма продуктивная переводческая школа, представители которой создавали и оригинальные церковные трактаты, и другие сочинения. Крупным культурно-литературным центром являлся и Петрицонский (ныне Бачковский) монастырь в Болгарии.

В эту эпоху достигает расцвета и грузинская историография. В XI в. создается свод официальных летописей – «Картлис цховреба» («Житие Грузии»). До нас дошли и другие памятники исторической мысли эпохи, а также образцы высокоразвитой светской литературы, мировоззренческой основой которой являлся гуманизм, нашедший свое поэтическое выражение в величайшем памятнике грузинской литературы, в поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», являвшейся венцом средневековой грузинской культуры, отразившей прогрессивные тенденции, характерные для идей Ренессанса. Созидательная энергия грузинского народа выявилась и в других областях культуры. Роскошные кафедральные соборы царя Баграта III в Кутаиси, Свети Цховели в Мцхета, Алаверди в Кахети, церкви Самтавро и Самтависи, знаменитый пещерный монастырский комплекс в Вардзиа (юго-западная Грузия) – являются свидетельством высокого уровня грузинского зодчества и одаренности архитекторов, выработавших свой национальный стиль, проложивших самобытный, оригинальный путь развития грузинской архитектуры. Замечательные чеканные творения златокузнецов Бека и Бешкена Опизари показывают, сколь значителен вклад Грузии в сокровищницу мировой культуры.



Окончание объединения Грузии. Давид Строитель

В 1089 году произошел политический переворот в грузинском царстве. Прогрессивные силы государства вынудили царя отказаться от престола в пользу его 16-летнего сына Давида. Так в 1089 г. пришел к власти Давид IV, величайший политический деятель феодальной Грузии, получив-ший в народе прозвище «Строитель» (Грузинское слово «Агмашенебели» точнее было бы перевести как «возстроитель» или «возродитель», но в научной литературе принят вышеназванный термин).

Юный царь энергично приступает к решению первоочередных задач: возвращение производительного населения на отчие земли, возрождение экономики страны и изгнание турок-сельджуков. Но для решения их необходимо было подавить сопротивление реакционных сил в лице непокорных крупных феодалов. Решительно расправившись с самыми строптивыми из них, Давид IV стал создавать небольшие, но боеспособные подвижные военные отряды из свободных (царских) крестьян и служилых помещиков-азнауров, которые повели планомерную борьбу против бесчинствующих по всей стране турецких банд, постепенно пресекая их действия. Это дало возможность укрывавшимся в горах земледельцам спуститься в долины и приступить к возрождению хозяйства. Умело использовал Давид Строитель и улучшение международной обстановки, связанное с походом крестоносцев (I крестовый поход – 1096-1099 гг.), захвативших ряд сирийских городов и взявших Иерусалим: это значительно ослабило турок и отвлекло их внимание от Закавказья. В 1099 г. Давид прекратил выплату дани, и Грузия фактически избави-лась от владычества сельджуков. Теперь можно было приступать к окончательному изгнанию турок, еще владевших крупными городами-крепостями Восточной Грузии и, в первую очередь, Тбилиси. Но для этого требовалось боеспособное войско и дальнейшее упрочение царской власти.

Первоочередной задачей являлось проведение церковной реформы. Церковь была мощной и действенной организацией, пользовавшейся большим влиянием, поэтому Давид нуждался в ее поддержке. В то же время, в период арабского владычества, затем господства турок, в условиях феодальной раздробленности церковь сильно деградировала, высшие церковные должности оказались в руках представителей родовитой знати, зачастую недостойных и коррумпированных; такая церковь являлась опорой для реакционной феодальной верхушки, а не для царя. Давид Строитель повел решительное наступление на нездоровые силы в церкви. В 1103 г. он созвал всегрузинский церковный собор, заседания которого проходили в двух соседних епархиях – Руиси и Урбниси (в Восточной Грузии, западнее г. Гори). Решениями Руис-Урбнисского собора были смещены недостойные церковные сановники и на их место избраны поддерживающие царя и прогрессивно настроенные лица: кроме того, было запрещено пользоваться церковным имуществом для личного обогащения, или в целях, противоречащих интересам государства. Давид IV фактически подчинил церковь государству, поставив ее на службу интересам последнего. Это было ощутимым ударом по реакционной родовитой знати и дало в руки царя мощное идеологическое оружие.

Параллельно Давид Строитель создает постоянное войско из свободных служилых азнауров и царских крестьян, особо заботясь об их качественном вооружении, строгой организованности и военно-тактической выучке. К началу XII в. количество постоянного войска достигало примерно 40 тысяч. Теперь можно было начинать генеральное наступление против турок. Первый удар Давид Строитель нанес туркам в восточных областях Грузии, изгнав их из Кахети и Эрети вместе с местным царем, турецким приспешником, и присоединив эти грузинские земли к своему государству. В ответ на эту акцию турки вторглись с большим войском на территорию Кахети, но в 1105 г. в битве при Эрцухи были наголову разбиты. В течение 1110-1118 годов турки были изгнаны из городов: Самшвилде, Рустави, Гиши, Кабалы и Лоре. Давид IV все ближе подбирался к Тбилиси, занимая узловые пункты на основных путях, ведущих к нему. Уже в то время в стратегических планах Давида вырисовывается одна тенденция: он стремится не только к объединению грузинских земель, но выступает в роли освободителя всего Закавказья и создателя многонационального государства. Гиши и Кабала – города Шарвана (ныне Азербайджан), а Лоре находился в области, населенной в основном армянами.

Тогда же перед Давидом Строителем встал вопрос об увеличении контингента постоянного войска. Внутренние людские ресурсы феодальной страны не дают возможности для действенного наращивания военных сил, поэтому Давид осуществил дальновидное и оригинальное меро-приятие: в 1118-1120 гг. в Грузию из северокавказских степей были переселены 40 тысяч половецких (кивчакских) семей, каждая из которых получила земельный участок, обязуясь в свою очередь выделить одного члена семьи для несения постоянной военной службы. Таким образом было создано дополнительное 40-тысячное регулярное войско. Тогда же признал зависимость от Грузии царь Осетии, согласившись на выплату ежегодной дани; это было первое вассальное владение Грузии на северном Кавказе.

Мероприятие по переселению половцев было своевременным, ибо турки, обеспокоенные перспективой потери Закавказья, решили положить конец успехам грузинского царя, и по их требованию сельджукский султан Махмуд, сын Мухаммеда, объявил Грузии священную войну. Во главе коалиционного турецкого войска султаном был поставлен известный полководец Неджтаддин Ил-Газ (по грузинским источникам – Илгази), прославившийся в битвах против крестоносцев. В походе против Грузии принимали участие и другие заслуженные турецкие воена-чальники. 12 августа 1121 г. на Дидгорском поле, недалеко от Тбилиси, Давид IV одержал над многократно превосходящими силами коалиционного турецкого войска блестящую, или по словам летописца, «дивную» победу. После разгрома турецких полчищ Давид Строитель взял Тбилиси (1122), в течение 400 лет находившийся в руках иноземных захватчиков, и перенес сюда столицу объединенного грузинского государства. Через год он освободил г. Дманиси, последний оплот турок в Грузии. В 1124 г. по призыву представителей горожан армянского города Ани, Давид IV освобождает от турок и этот древний город, тем самым отодвинув южную границу Грузинского царства до бассейна р. Аракс. По случаю освобождения Аниси армянский историк писал: «Осво-бодил от 60-летнего рабства царь Грузии – друг и покровитель армянского народа христианский город Аниси и его прекрасный, превращенный в мечеть, собор. С большим торжеством снова окрестили собор, и большая радость снова воцарилась в армянской семье». Это было последним успехом Давида IV – 24 января 1125 г. великий грузинский царь скончался.

Во времена правления Давида IV завершился продолжительный исторический процесс разъединения грузинских земель и была создана единая могучая феодальная монархия.



Укрепление грузинской феодальной монархии в XII-XIII веках

Смерть сильной личности была на руку внутренним и внешним врагам. Возникшие мелкие государства, на месте разрушенного турко-сельджукского государства, постепенно окрепли. Несмотря на то, что между ними была постоянная вражда, против христианской Грузии они всегда объединялись и боролись сообща. После смерти Давида IV трон занял Деметре (1125-1156). Снова началась война за Армению и Шарвани. Осложнялась и внутренняя обстановка. Из-за этого Деметре был вынужден уступить Аниси мусульманским правителям, но под клятву верности Грузии. Также под эту клятву было восстановлено Шарванское правительство. Царский двор в Грузии не мог окончательно отдать мусульманам Аниси и Шарвани. При первом же удобном случае Деметре овладел городом Гандза (ныне Кировабад) в 1138 году. В знак победы он снял городские железные ворота и пожертвовал их Гелатскому монастырю, которые хранятся там и поныне. Это была временная победа, Гандза все равно оставался опорным пунктом на Кавказе против Грузии.

Политика самозащиты Деметре заменилась политикой активных действий его сына Георгия III (1156-1184). Пределы Грузинского царства еще больше расширяются: его границы простирались от Никопсии (город между нынешними Сочи и Туапсе) до Дарубанда (ныне Дербент на Каспийском море) и от Осетии до Арагаца в Армении. Многие северокавказские племена стали данниками Грузии.

Но борьба происходила с переменным успехом. Аниси и его окрестности окончательно присоединились к Грузии уже при правлении в конце XII века царицы Тамары – грузинская царица, дочь Георгия III, отличалась мудростью и красотой; ее царствование (1184-1213) окружено поэтическим ореолом, причислена к лику святых; по народному преданию, Тамара не умерла, а спит в золотой колыбели. Георгий III энергично боролся за укрепление Грузии, за укрепление внутри страны центрального правления царя. Он не давал боярам покоя. Возрастало недовольство среди крупных дворян. Недовольные царской политикой дворяне начали объединяться возле старшего брата Георгия III – Демна, считавшего себя законным наследником царства. Его выдвижение на трон активно поддерживал его тесть амир Спасалар – военный министр Ионе Орбелиане. Он ставил целью свержение Георгия и выдвижение на престол Демна.

В 1177 году произошел бунт, в котором участвовала большая часть чиновников царя. Царь сумел усмирить бунтарей. Часть их перешла на сторону царя и просила пощады. В крепости Лоре арестовали всех главарей, передали в суд и наказали. Династия Орбелиане пала. Демна воспользовался этой победой и сделал политический ход. Он снял с высоких постов всех участвовавших в бунте дворян и вместо них назначил своих единомышленников из низкого сословия.

У Георгия III не было сына, и прямой наследницей трона была его дочь Тамара. Георгий боялся, что побежденные и затаившиеся князья после его смерти восстанут против царицы. Поэтому в 1178 году он сам воздвиг дочь на трон. И 1178-1184 годы страной правили вместе отец и дочь. В 1184 году Георгий III скончался, и Тамара стала единоличной правительницей.

Смерть царя крупные князья восприняли как удобный момент для восстановления утрачен-ных прав. Они потребовали от царицы отставки всех чиновников, которые были повышены в должностях при Георгии III. Политическая обстановка была сильно напряжена, и царица была вынуждена удовлетворить их требования.

После этого министр финансов царства Кутлу-Арслан и его политическое окружение потребовали ограничения царских полномочий и создания законодательного собрания. По требованию бунтарей все законодательные документы должны были принимать в собрании; царица должна была подчиняться им.

Сторонники Кутлу-Арслана выражали интересы крупных феодалов и высшего сословия граждан. Царица перешла к решительным действиям и арестовала главаря бунтарей. Но она поняла, что репрессиями ей не справиться и проявила дипломатичность. Уступками, переговорами и подстрекательством бунтарей ей удалось частично разрядить обстановку. Бунтарям не удалось осуществить полностью свои замыслы, но они добились расширения полномочий царского совета.

Эти значительные изменения в государственном строе стали прогрессивным результатом развития Грузии.

Попытка крупных феодалов усилить влияние на царицу этим не окончилась. В обстоя-тельствах правления царицы существенное значение имел выбор мужа, что стало причиной политической войны. Выбор пал на Юрия – сына князя Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальского княжества. Юрий, или как его звали в Грузии «Георгий русский», после смерти отца преследуемый дядей Всеволодом, прятался у кивчаков. Сама царица не была согласна с этим браком и просила дворян не спешить со свадьбой, но никто не принимал во внимание ее желание. И в 1185 году без ведома царицы подготовили свадьбу. Между Тамарой и Юрием изначально были разногласия. У Юрия было много личностных недостатков. Через два года, когда Тамара укрепила свою власть на престоле и умножила число своих верноподанных, она рассталась с Юрием и изгнала его из Грузии.

Вскоре она вышла замуж за потомка Багратионов – осетинского принца Давида Сослана, которого вырастила в грузинском царском дворе Русудан (тетя Тамары). Бывший муж Тамары Юрий дважды пытался вернуться в Грузию и взойти на престол. Первая попытка была сделана в 1191 году, когда противники царицы – крупные феодалы восстали и привезли Юрия в Грузию. Войска царицы уничтожили большую часть бунтарей. Второй раз Юрия никто не поддержал, и его легко победили.

В 90-е годы XII века внутриполитическая война закончилась победой царицы, и внимание государства было перенесено на внешнюю политику.

В эпоху царствования правнучки Давида IV – царицы Тамары (1184-1213) грузинское государство достигло вершины своего политического могущества. Значительно расширилась и сфера его влияния. Грузины не только отразили попытки турецких властителей вновь утвердиться в Закавказье, наголову разбив их коалиционные войска в битвах при Шамкори (1195) и Басиани (1204), но и сами перешли в наступление против мусульманского мира. Грузия стала самой могущественной державой Ближнего Востока. В результате этих побед соседние турецкие государства превратились в вассалов Грузии и платили ей дань. Среди них были Эрзинкский султанат и Арзрумский эмират. Армянские земли вокруг оз. Севан и Араратская долина непосредственно вошли в состав Грузинского царства, а более южные армянские области (государство Шах-Арменов у оз. Ван) стали его данниками. Горцы Северного Кавказа – черкесы, осетины, дзурдзуки-хундзы, лезгины – числились вассалами Грузии, испытывая и сильное культурное ее влияние. Весьма красноречив официальный титул царицы Тамары: «...Тамар Багратиони, божьим велением царица абхазов, картвелов, ранов, кахов и армян, шарванша и шаханша (шарванша, т.е. шах Шарвана, а титул шахан-шахов носили правители армянских земель вокруг оз. Ван), и всего Востока и Запада повелительница...».

В 1204 г., когда под ударами крестоносцев пала Византийская империя, царица Тамара двинула свои войска к южному побережью Черного моря, заселенному грузинскими племенами чанов, позднее именуемыми лазами. Грузинские военачальники захватили города Трапезунд, Керасунт, Самсун, Синопу и др. и основали самостоятельное Трапезундское царство («Трапе-зундскую империю»), во главе которого был поставлен воспитанный при грузинском царском дворе византийский царевич Алексей Комнен. Так на Юго-восточном побережье Черного моря возникло государство, полностью зависевшее от Грузии и в дальнейшем ставшее своеобразным ее форпостом в западном направлении. В 1210 г. грузинские войска вторглись в Северный Иран, легко захватили города: Мренд, Тебриз, Зенджан, Казвин и обложили их данью. Грузия пользовалась всеобщим признанием и авторитетом и на Западе, о чем свидетельствует хотя бы стремление Папы Римского Гонория III привлечь к участию в очередном крестовом походе сына царицы Тамары – Георгия IV (1213-1222).

Тяжелая война против турецких завоевателей окончилась победой Грузии. Грузия и собравшиеся вокруг нее христианские народы встали на путь мирного хозяйственно-культурного развития.



Экономическое и общественное развитие Грузии в XII и начале XIII века

Период с XI по XIII вв. в истории Грузии принято именовать «Золотым веком». Политическая сила Грузии XII-XIII веков и культурный подъем основывались на хозяйственно-экономическом подъеме. В эту эпоху достигает небывалого подъема хозяйственная жизнь страны. Развиваются все отрасли хозяйства – интенсивное земледелие, основанное на искусственном орошении, животноводство, многоотраслевое ремесленное производство. Для расширения земельных угодий решающую роль имела оросительная система, о чем заботилось царское правительство. При правлении царицы Тамары были проложены Самгорский оросительный канал протяженностью
20 км и Алазанский – 119 км, который орошал площадь в 50 тыс. га. Большие каналы и оросительные системы строились по инициативе государства, крупных феодалов, церквей и монастырей. Богатая большими и малыми реками природа Грузии в условиях мирного развития страны крестьянину, вооруженному тяпкой и лопатой, также позволяла строить малые ороситель-ные системы и повышать урожайность. Также развивалось садоводство и растениеводство: выращивали рис, лен, хлопок.

Второй значительной отраслью хозяйства было скотоводство. В семейных хозяйствах имели коз, коров, буйволов, овец и др. В хозяйстве значительное место занимали рыболовство и пчеловодство, а также охота.

Как известно, один из основных признаков феодализма – это отставание сельскохо-зяйственной техники и низкие темпы ее развития. Для начальной стадии развитого феодализма было характерно создание большого грузинского плуга, который применялся и в середине
XIX века. Им пользовались в Осетии, Армении, Чечне, Ингушетии.

Возрождаются и развиваются старые городские центры, возникают новые города, где постепенно складывается слой горожан, формирующийся в самостоятельную политическую силу, ставшую опорой центральной царской власти. Некоторые города (Тбилиси, Дманиси, Ани) достигают определенной независимости и самоуправления. В Грузии идет интенсивное строительство крепостей, дворцов, постоялых дворов, караван-сараев, мостов, благоустраиваются дороги. Караван-сарай – постоялый и торговый двор для караванов на дорогах и в городах Переднего Востока, Средней Азии, Закавказья; наиболее распространены 2 типа караван-сараев: зальные и с внутренним двором. Зальные караван-сараи (встречаются в Армении) – прямоуголь-ные здания, разделенные на нефы. Средний неф предназначался для людей и товаров; в боковых нефах находились животные. Во втором типе караван-сараев для размещения людей и хранения товаров служили открытые во внутренний замкнутый двор небольшие помещения, расположенные в один или несколько ярусов; животные находились во дворе.

Города становятся центрами не только ремесел, но и интенсивной торговли, как внутренней, так и внешней. Царское правительство заботилось о развитии и благоустройстве городов и развитии торговли, так как это приносило большие доходы государству. Правительство проводило особые мероприятия для защиты торговцев от грабителей.

Город состоял из крепости и основного города. Крепость являлась основной защитой города, где находился дворец правителей и церковь. Защитные сооружения, дома прислуги, внутренний замок города были окружены крепостной стеной. Основная часть жителей располагалась за стеной замка. Город по своей величине и торговой значимости определялся по количеству проходящих через него торговых дорог и имел соответствующее количество ворот. Например, город Тбилиси был связан с внешним миром пятью воротами. В столице располагались учреждения особого назначения: суд, сокровищница, монетный двор.

Большую территорию города занимали Соборная площадь, рынки, лавки ремесленников и др.

В городах на берегах рек находились мельницы, водокачки, общественные бани. В Тбилиси было несколько сероводородных ванн с теплой водой.

Высшее сословие города составляла феодальная аристократия, которая имела в городах дворцы, а за городом летние дома. Основная часть населения города состояла из торговцев и ремесленников, среди которых были и свободные, и крепостные.

У высшего сословия торговцев был свой предводитель, который назывался торговым старейшиной. Из Грузии в больших количествах вывозили как сельскохозяйственную продукцию, так и изделия ремесленников.

Грузия того времени имеет тесные торговые отношении с Аравией, Византией, Ираном, Арменией, Египтом, Китаем, Россией, причем в ее торговых связях значительное место занимает и экспорт.

В XI-XIII веках в Грузии в обращении были как грузинские монеты, так и иностранные. Грузинские монеты чеканили в Тбилиси, Кутаиси, Дманиси и Ахалцихе.

Основной доход государство получало от сбора с населения, большую прибыль государству давали города, местные торговцы, ремесленники и иностранные торговцы, которые уплачивали пошлину за ввозимый и вывозимый товар.

Большую прибыль получали также от завоеванных стран, которую они платили государству. Источники этого дохода в основном выросли при начатых еще Давидом Строителем завоевательных войнах. Значительным источником богатства являлись также военные трофеи.

В Грузии в XII-XIII веках численность населения составляла 5 млн человек, в Тбилиси около 100 тыс. человек.

Для этого периода характерным является то, что земля и живущие на ней крестьяне принадлежали феодалам (царю, церкви, азнаурам). Малая часть крестьян имела право уйти от своего господина, но феодалы постепенно отбирали и это право при помощи и поддержке царского правительства. Часть крестьян принадлежала царю, они были царскими, или государст-венными крестьянами, были также крестьяне, находящиеся в собственности церкви и азнауров.

Иная обстановка была в горах, где феодальные отношения развивались очень медленно. Горцы сравнительно долгое время сохраняли социальные преимущества. В XI-XIII веках горское население Грузии стало социально-зависимым, оно стало собственностью царя.

Крестьянство разными способами боролось против азнауров. Некоторые убегали и скрывались, по их мнению, у лучшего хозяина, некоторые освобождались от крепостничества, некоторые бунтовали. В последние годы царствования Тамары большая часть населения горцев взбунтовалась против феодалов. Царское правительство жестоко подавило бунт и вынудило крестьян платить дань и выполнять свои обязанности.



Государственный строй Грузии и культура в XII-XIII веках

Во главе феодальной монархии Грузии стояла династия Багратионов. Власть царя переходила по наследству от отца к старшему сыну и имела самодержавный характер. Цари единой Грузии лишали феодалов полной неприкосновенности, Багратионов считали потомками Бога, что усиливало их авторитет.

Политически окрепшая Грузия соперничала за лидерство с Византией. Раньше грузинские цари носили титулы Византийской империи, что формально делало их подчиненными Византии, но Давид Строитель отказался ото всех византийских титулов. Его признавали царем Абхазии, Картли, Эрети, Кахетии и Армении. Это положение означало объединение Грузии.

В этом периоде наряду с царем существовало духовенство, которое время от времени собиралось для решения военных вопросов. Их полномочия существенно расширялись после бунта Кутлу-Арслана. Главой правительства был цигнобартухуцес – Чкондидели – первый визирь царя. Визирь – по-арабски означает советник царя. Должность визиря везде существовала в Арабском халифате и Турко-сельджукском государстве. Эту должность в Грузии ввел Давид Строитель. Визирь был первым лицом после царя, им мог стать руководитель важного поста.

Вся Грузия, кроме земель, принадлежащих царской семье, была поделена на княжества, которыми правили князья от имени царя. Рядом с обычными княжествами в пограничных районах существовали особые княжества, которые охраняли границы.

На государственной территории Грузии оказались и негрузинские земли, для них было введено двойное правление. Эти страны считались вассальными.

В XII и начале XIII веков грузинская культура достигла высшей ступени своего развития. Так же как и в ранних периодах образование и написание книг велось в основном в монастырях и церквях.

Во времена Давида Строителя были созданы новые культурные центры, среди которых особое значение имел Гелати. При Гелатском монастыре по приказу царя была создана академия, где учебно-научной работой руководил Иоане Петрици. Академия сыграла важную роль в истории культуры средневековой Грузии.

Кроме Гелати, академия была создана в Телави, которую основал и руководил ею Арсен Икалтоели. Значимый культурный центр существовал в Шиомгвинском монастыре, которому покровительствовал сам царь. В культурной жизни Грузии как и прежде важная роль отводилась культурным заграничным центрам, среди которых самым значимыми были Атонский грузинский монастырь, Петрецонский монастырь и др.

Рядом с высшими учебными заведениями существовали и начальные школы. в царских дворцах и дворцах крупных феодалов были частные школы, где преподавали родную речь, грамматику, риторику, философию, арифметику, геометрию, музыку, астрономию, медицину, иностранный язык (в основном греческий), историю Грузии и соседних государств. Молодых одаренных учеников отправляли для получения образования за границу, в основном в Византию.

На высоком уровне развития стояли многие научные направления: философия, история, правоведение, медицина.

В этом периоде были известны такие философы, как: Ефрем Мцире, Иоане Петрици, Арсен Икалтоели, которыми были созданы произведения: «История Давида Строителя», «История царицы Тамар» и др. Историки вместе с описанием жизни и деятельности царей отражали сведения о жизни общества и государственном строе.



Спад в динамичном развитии феодальной Грузии в XIII веке. Установление монгольского господства

После смерти царицы Тамары трон занял ее сын Лаша-Георги (1213-1222). Во время его царствования произошел целый ряд осложнений во внутренней и внешней политике.

В царском дворе усилилось влияние крупных азнауров, этим они пользовались в корыстных целях. Лаша попробовал восстановить крепкий курс, взятый Давидом Строителем и Георгием III, но потерпел поражение. Крупные феодалы не уступали свои позиции во внутренних делах государства и всеми способами боролись против молодого царя. Они не давали действовать царю самостоятельно, вмешивались даже в его личную жизнь. Они не позволили ему жениться на женщине низкого сословия, которую он любил и у которой родился от него сын, которого назвали Давид. Князья не признали его законным наследником царя. Но Лаша остался верным своей любви и больше не женился.

К такой сложной внутренней обстановке прибавилось и осложнение внешней политики. Начали отсоединяться вассальные страны. Но решительными действиями Лаша снова подчинил их. Слава о могуществе Грузии распространилась далеко за ее пределы. У Грузии просили помощи завоеванные турками европейские страны и даже Папа Римский. Лаша собирался устроить дальний поход для освобождения Иерусалима от турок, но его планы сорвали монголы, появившиеся у границ Грузии.

В 1220 году границы Грузии нарушили монгольские отряды, которые были направлены Чингисханом на разведку. Грузия потерпела несколько поражений в сражениях с монголами, но те даже не старались завоевать Грузию. Они разграбили на Востоке пограничные страны и перешли на Северный Кавказ. Здесь они разгромили объединенную армию России и кевчаков, а затем, обойдя с севера Каспийское море, вернулись к своему правителю.

Татаро-монголы в этот период имели уже значительные победы. У них была большая дисциплинированная армия. Своей дикой жестокостью они наводили страх на все народы. Привыкшие к кочевой жизни, они стойко переносили все трудности. Татаро-монголы уничтожили одно из могущественных государств – Китайскую империю, а также Хорезмское царство в Средней Азии. Они планировали завоевать западные страны, в том числе и Грузию.

Наследник Хорезмского шаха Джалал Эд-Дин сбежал от монголов в Иран и начал собирать силы для выступления против них, но здесь он допустил оплошность, когда в первую очередь захотел завоевать Грузию и начал подстрекать против нее мусульманские страны.

С 1222 года Грузией правила сестра Лаши – Русудан (1222-1245). В период ее правления еще больше усилилось влияние крупных феодалов на царский двор и ослабла централизованная власть. Всем этим воспользовался Джалал Эд-Дин. Из-за вражды между крупными феодалами, Грузия потерпела поражение в 1225 году в Гарниси (Армения), а в следующем году предатели сдали монголам даже Тбилиси.

Войска Джалал Эд-Дина проявили неслыханную жестокость против населения Грузии, десятками тысяч уничтожали невинных людей, разоряли города и села, разрушали памятники культуры. Монгольские нашествия длились пять лет. Завоевать Грузию Джалал Эд-Дин окончательно не смог, но нанес ей существенный урон.

Грузия не успела оправиться от нашествий Джалал Эд-Дина, как в 1235 году появилось новое многочисленное монгольское войско. Царица Русудан переехала в Западную Грузию, а крупные феодалы вступили в сговор с монголами и хотели сдаться без боя. Врагу не сдался только самцихский князь Иване Цихисфиварели, который боролся до конца. Монголам не удалось завоевать Грузию, простой народ не щадя себя бился за свою землю. Несмотря на предательства феодалов, монголам потребовалось семь лет для захвата Восточной Грузии. Западную Грузию они и вовсе не смогли поработить, и им пришлось заключить перемирие с царским двором. По условиям мирного договора, они не упраздняли царство Восточной Грузии, а брали с нее дань
50 тыс. золотых монет.

После смерти царицы Русудан в 1245 году, прежде чем утвердили нового царя, монголы разделили Грузию на отдельные части, включающие в себя 10 тыс. населения. Во главе каждой из них они назначили грузинских феодалов, но все равно было ясно, что грузинскому феодальному государству грозило полное уничтожение. Это поняли дворяне, вставшие на службу к монголам, и начали готовиться к восстанию.

Князья собрались в Кохта и планировали начало восстания против монголов, но предатели помешали их замыслам. Уцелели только двое – Цотне Дидиани и Каха Берович, которые уехали раньше в свои княжества для сбора армии.

Настала пора суровых испытаний; экономика страны приходит в упадок, цветущие города разоряются, монгольская дань и различные поборы тяжким бременем ложатся на плечи народа; особенно трудной была повинность участвовать в непрерывных походах монголов, в которых гибли тысячи воинов-грузин. Страна теряла производительные, здоровые силы.



Борьба грузинского народа против татаро-монгольского ига

Татаро-монгольское иго с каждым годом становилось все более невыносимым. Для обеспече-ния своего господства монголы пользовались враждебными отношениями феодалов между собой.

После смерти царицы Русудан на трон претендовали два наследника: Давид – сын Русудан и незаконнорожденный сын Лаша-Георги, которого также звали Давид. Вокруг них образовалось два лагеря грузинских дворян. Монголы утвердили обе кандидатуры на трон. Давида, сына Лаши-Георги называли Улу, что означало «Старший», а сына Русудан – Нарин, что означало «Млад-ший». Этим монголы создали предпосылки для постоянных разногласий грузин.

В 1254-1256 гг. монголы переписали все свое ханство. Целью этой переписи являлось узнать, сколько можно было вывести войска из той или иной страны и вывезти дани. В эту перепись попала и Грузия. Грузия должна была вывести в случае войны 90 тыс. воинов. Монголы обложили данью все отрасли хозяйства, которые могли давать хоть какую-то прибыль. Безграмотные, не умеющие писать и считать монголы доверили все это грузинским азнаурам, которые, воспользовавшись случаем, беспощадно грабили трудовой народ. Двойная эксплуатация крестьян сделала их жизнь невыносимой. В ведении хозяйства не было смысла. Они бросали свои дома и земли и укрывались в более недоступных для монголов местах.

Единая монгольская империя после смерти Чингисхана постепенно распалась на мелкие ханства. К югу Грузии на территории Ирана основалось Ильханское монгольское государство, первым ханом которого был внук Чингисхана Хулагу. Грузия непосредственно подчинялась этому ханству. Хулагу продолжал завоевательные войны, и Грузия также была на его стороне.

В 1259 г. против монголов восстал царь Давид VI Нарин («Младший», сын Русудан,
1247-1293). Хулагу отправил большое войско, но восставшие победили. Хулагу отправил еще большее войско, тогда Нарин, опасаясь поражения, перешел в Западную Грузию. Он укрылся в Западной Грузии и до конца своих дней не прекращал борьбы с монголами, которые так и не смогли проникнуть в его владения.

Какое-то время вел борьбу с монголами и соправитель Давида Нарина – Давид VII Улу («Старший» – сын Георгия IV, 1247-1270). Большинство дворян не поддерживали его, с ним остался только самцхийский князь Саргиз Джахели. Первое столкновение произошло в 1260 году в районе Гори. На стороне монголов воевали некоторые грузинские дворяне. В связи с тем, что не удалось объединить всех грузин против монголов, монголы одержали победу. На следующий год монголы направили свое войско на Самцхе. Монголы беспощадно уничтожали местное население. Улу был вынужден уйти в Имерети и вскоре подчиниться им.

В 1264 году хан Золотой Орды начал наступление на Ильханов, в направлении Рубанди. Грузия расположена недалеко от этой дороги, поэтому важное значение имело то, на чьей стороне она будет.

В 1265 году войско Золотой Орды уничтожило поселения, расположенные между рекой Иори и рекой Кура. Эти места превратились в пустыню. Задачей грузин было защищать специально укрепленные окопы. В лагерях монголов часто вспыхивали эпидемии. После одной из них скончался царь Улу в 1270 году.

Царем Грузии монголы утвердили сына Улу 11-летний Деметре II. Опекуном ему назначили доверительное лицо хана Садуна Манкабердели. Из-за несовершеннолетия Деметре II Садун правил фактически всей страной и безмерно накапливал свое богатство, что вызвало недовольство в прогрессивных кругах Грузии. Деметре II правил только частью Восточной Грузии, Западной Грузией правил Давид Нарин и больше не подчинялся монголам. Самцхе в
1266 году монголы отделили от Грузии и подчинили непосредственно хану.

Молодой царь пытался поправить социально-экономическое положение страны и облегчить жизнь грузинского народа. Однако не надо думать, что народ смирился с иноземным игом и послушно подставил шею под ярмо. Сын Давида Улу Деметре II (1270-1289), дабы спасти страну и народ от очередного нашествия монголов, добровольно явился ко двору хана и был там обезглавлен, обвиненный в участии в заговоре против монгольского властелина. Народ прозвал Деметре «Самопожертвователем», а церковь причислила его к лику святых.

Тяжелы были и политические последствия нашествия: грузинское государство лишилось своих вассальных владений, а к 70-м годам XIII в. единое грузинское государство распалось на три части – на Западную Грузию, не подчинившуюся монголам, Восточную, признавшую свою зависимость от образовавшегося на территории Ирана государства Хулагуидов-Ильханов, и Самцхе (бывшая область Тао-Кларджети или Месхети), правитель которой подчинил свои владения непосредственно монгольскому хану. Завоеватели всемерно способствовали ослаблению центральной царской власти, поддерживая стремление крупных феодалов к независимости, в результате чего началось дробление страны на мелкие полунезависимые княжества.

В конце XIII века монгольское государство, основанное на военном насилии, начинает распадаться. Монголы начали проводить реформы, упорядочили сбор дани и даже приняли исламскую веру, чтобы спасти государство от распада. В такой ситуации не подчинился и восстал против них царь Грузии.

Иной путь избрал сын Деметре II – Давид VIII (1293-1311), через несколько лет после воцарения поднявший восстание против монголов и на протяжении почти 20 лет ведущий с ними непримиримую борьбу. Что только не предпринимали монголы: посылали в Грузию карательные войска, пользовались услугами феодалов-предателей, использовали военную силу поселившихся к этому времени в Картли осетин, особенно активно помогавших монголам и выполнявших роль карателей; монголы беспощадно грабили страну, но ни сломить сопротивление Давида, ни договориться с ним, ни заполучить его так и не смогли. Несмотря на огромные жертвы, в борьбу с поработителями включился весь народ, он поддержал своего царя, и в этом крылась причина его неуловимости, в поддержке народа черпал Давид VIII непоколебимую силу.



Освобождение Грузии от монгольского ига. Георгий Блестящий

Монгольское иго имело тяжелые последствия для Грузии. За все время татаро-монгольского господства не прекращалась борьба грузинского народа за освобождение, что сопровождалось репрессиями, разрушением страны и массовым уничтожением народа. Большие потери несла страна в насильственных походах. Большая часть населения была также уничтожена эпидемиями, принесенными монголами. После их нашествия остались одни руины.

Горское население перестало подчиняться царю. Они изгнали и уничтожили царских чиновников и служителей духовенства. В итоге они перешли в наступление, начали заселяться на разграбленные монголами территории. В Картли, Ксанском и Ляхском ущельях поселились осетины с Северного Кавказа, они заняли даже Гори.

Грузинские политики сменили методы борьбы против монголов и разработали новые планы освобождения. Этим умело воспользовался преемник и младший брат Давида VIII – Георгий V (1314-1346). Отказавшись от подчинения Ильханам, изгнав из Грузии последние войска монголов и их наемников – осетин, Георгий V вскоре вновь объединил всю Грузию, укрепил царскую власть, добился общей стабилизации и возрождения экономики, установил тесные торговые контакты как с восточными, так и с западными странами, в первую очередь с Византией, с италийскими городами-республиками Венецией и Генуей. Необычайно усилилось политическое значение Грузинского царства и его международный авторитет.

При Георгии V Грузия имела тесные политические контакты с Византией, с Трапезундской империей, вновь оказавшейся в сфере влияния грузинского царского двора, а также с Египетским султанатом, с Папой Римским, с италийскими городами. Несколько конкретных фактов.

1. По распоряжению Папы Иоанна XXII в Тбилиси из г. Смирны был перенесен центр католической миссионерской деятельности на Востоке.

2. Вся политика в Трапезундской империи осуществлялась под диктовку из Тбилиси.

3. Египетский султан вернул грузинам Крестовый монастырь в Иерусалиме и передал грузинским церковникам ключи от могилы Христа.

4. Султан предоставил грузинам ряд привилегий в Иерусалиме: лишь грузинские паломники не платили пошлину и имели исключительное право въезжать в Священный город верхом с развернутыми грузинскими знаменами. Все это засвидетельствовано не только грузинскими, но и иностранными источниками и указывает на политическое значение и высокий международный авторитет грузинского государства при Георгии V, которого народ недаром прозвал «Блистательным».

Однако Георгий Блистательный не смог полностью возродить Грузию домонгольского периода. Дело в том, что прогрессивные силы, на которые опиралась центральная власть, осуществляя свои преобразования при Баграте III, Давиде Строителе, Георгии III, значительно ослабли к тому времени, имеются в виду слои горожан, служилое дворянство (свободные азнауры), свободное крестьянство: эти слои частично были уничтожены, частично закрепощены крупными феодалами, которые все более усиливались, присваивали привилегии и власть, превращаясь в фактически независимых правителей. Несмотря на примененные Георгием V жесткие законодательные меры, он не смог пресечь этот процесс и был вынужден смириться с образованием полунезависимых феодальных вотчин – сеньорий или сатавадо (от слова «тавади» – самостоятельный владетель, князь, глава феодального рода) полунезависимая феодальная вотчина). Чтобы вернуть страну к былой силе, на естественный путь поступательного развития, необходим был длительный мир, но такового Грузии не было дано.



Нападение Темур-Ленга на Грузию. Распад страны на отдельные царства и княжества

В 60-70-х годах XIV в. в Средней Азии образовалось тюрко-монгольское государство, во главе которого стал Тамерлан (Тамерлан – так прозвали европейцы и русские Темур-Ленга, т.е. «Хромого Темура»). В 1386-1403 гг. Тамерлан 8 раз опустошал Грузию, причем его походы отличались особой жестокостью и планомерным уничтожением всего того, что народ смог возродить после освобождения от монгольского ига. Страна лежала в руинах, на месте городов, крепостей, церквей и монастырей дымились развалины, были опустошены целые области, в негодность приведены оросительные каналы, затоплены рудники, вырублены сады и виноградники, села обезлюдели, области интенсивного сельского хозяйства были превращены в пастбища... Соседями Грузии стали тюркские кочевые племена, постоянно вторгавшиеся в ослабленную страну, временами захватывающие ее окраины и разоряющие ее.

Все попытки царей первой половины XV в. возродить страну были тщетны, давали лишь временную передышку. А во второй половине XV в. положение Грузии вновь резко ухудшается. К этому времени турки-османы стали активно захватывать земли Византийской империи и подступили к ее столице – Константинополю. 29 мая 1453 г. город пал под натиском турецких войск, и Византийская империя прекратила свое существование; пало государство, в течение более чем тысячи лет служившее оплотом христианства на Ближнем Востоке и мостом между Европой и Азией.

Падение Константинополя было для Грузии тяжелым ударом – Грузия теряла экономическую связь с торговыми центрами Византии и Италии. Кроме того страна оказалась в окружении агрессивных мусульманских государств; Турецкая, или Оттоманская империя, граничащая с ней на юго-западе, утвердила свое господство над всем бассейном Черного моря и перекрыла пути на запад, в Европу. После захвата Турцией Крыма турецкое влияние и ислам стали распространяться в горных областях Северного Кавказа, таким образом и с севера у Грузии оказались соседи мусульмане. С юго-востока, после нашествий Тамерлана, с Грузией граничили тюркские кочевые племена, объединившиеся с иранскими племенами в различные государственные образования, весьма агрессивные и постоянно воюющие с Грузией, а с начала XVI в. на территории Ирана образовалось единое государство, которое возглавила династия Сефевидов.

Ухудшилось также и внутреннее положение Грузии. Во второй половине XV в., в результате постоянных вражеских нашествий, экономического упадка и феодальных междоусобиц, Грузинское государство стало распадаться, разваливаться, и на его территории к концу XV в. образовались три самостоятельных царства – Кахетинское, Картлийское, Имеретинское и княжество – Самцхе. Каждое из этих политических образований дробилось еще на более мелкие феодальные вотчины – сатавадо. Одним словом, наступила эпоха позднефеодальной раздробленности, поступательное развитие страны фактически прекратилось.

Раздробленная, децентрализованная страна с трудом противостояла натиску сильных, агрессивных соседей. Это в первую очередь отразилось на юго-западной Грузии: турки постепенно стали захватывать юго-восточное побережье Черного моря – Чанети и Аджарию, а также западные области Самцхе; они ввели здесь свое административное управление, социальные порядки, исламизировали население. К середине XVI в. эти области были по существу утрачены Грузией. Здесь постепенно утверждается мусульманство, быстрыми темпами идет отуречивание населения. В то же время турецкое влияние и ислам проникают и в Абхазию; успехам турок-османов в этом регионе Грузии содействуют междоусобицы крупных феодалов, борьба владетельных князей Гурии и Одиши (княжество, включавшее в себя Мегрелию и Абхазию) с царями Имерети.

Подлинным несчастьем для Западной Грузии стала торговля пленными. Турецкие отряды вторгались в Западную Грузию, захватывали в плен молодых парней и девушек, детей, а затем продавали их на невольничьих рынках Турции. Тысячи грузинских юношей пополняли ряды янычар и мамелюков, а девушки – гаремы турецких султанов и пашей. Самым ужасным было то, что в торговле пленными активно участвовали местные феодалы, они продавали в Турцию своих крепостных и похищенных соотечественников. Запреты и призывы церкви, указы и мероприятия имеретинских царей были малоэффективны; процесс этот продолжался и в последующие века.



Борьба грузинского народа против иноземных завоевателей в конце XV – первой половине XVI вв.

В начале XV века разрозненная Грузия оказалась в сложной внешнеполитической обстановке. С запада ее соседом стало сильное турецко-османское государство. Османия после продолжи-тельных боев захватила сильнейшую христианскую страну Византийскую империю. В 1453 году она завоевала Константинополь и закрыла морской путь к западным странам. Постепенно завоевав юго-западное побережье Черного моря, Османия приблизилась к границам Грузии, которая оказалась отрезанной от Западной Европы.

Не лучше обстановка была и на юго-востоке. После распада империи Темур-Ленга на территории Ирана образовались несколько турецких государств (Шавбаткнианта, Тетрбаткнианта) и чуть позже Кизилбашта. Грузия интересовала их с позиции грабежей и завоеваний. В конце
XV века усилилось влияние Тетрбаткнианта, которое охватило почти весь Иран и начало агрессивные действия против Грузии. Его правители Узун-Хасан и Якубкаэн неоднократно нападали на Грузию и беспощадно грабили города и села. Разрозненной Грузии было трудно бороться с сильным врагом.

Первым кахетинским царем был последний царь Грузии Георгий VIII. Для завладения Кахети ему пришлось перенести большие бои с местными феодалами. После преодоления сопротивления феодалов он взял курс на укрепление власти царя, упразднил княжества и разделил страну на более мелкие территориальные единицы – самоураво. С военных позиций Кахети был разделен на четыре части, во главе которых стояли не феодалы, а епископы. Епископы больше подчинялись царю, чем феодалы и эта должность не передавалась по наследству. Царь мог в любое время сменить епископа. Эти мероприятия значительно укрепили власть царя в Кахети и помешали созданию в Кахети сильных феодальных правлений.

И во внешней политике царь Георгий VIII взял совершенно иной путь, чем правительство Картли. Он старался дипломатическим путем налаживания хороших отношений с врагом уберечь страну от нападений. Кахети было первой грузинской страной, которая наладила дипломатические отношения с Российским государством.

К концу XV века Россия окончательно освободилась от монголо-татарского ига и встала на путь экономического развития. Ее дипломаты и торговцы появились и на границе с Грузией в Шарвани. В 1483 году кахетинский царь Александр Георгиевич (1476-1511) отправил в Россию своих первых послов, которые передали особое письмо военному правителю Москвы Ивану III. В 1491 году послы прибыли во второй раз, что стало основанием для развития политических отношений между Россией и Грузией, которые плодотворно развивались в следующем веке.

Грузинский царский двор пытался объединить Грузию, но царь Константин Дмитриевич (1479-1505) окончательно убедился в невозможности воплощения этой идеи. Его наследнику Давиду X (1505-1525) были созданы благоприятные условия для присоединения Кахети, но и на этот раз также не произошло присоединения Кахети. Причиной было предательство феодалов, а с другой стороны, сложная внешнеполитическая обстановка. Крупные феодалы не были заинтересованы в объединении Грузии и установлении сильной царской политики. Прямо или косвенно они всегда мешали объединению Грузии. Этим пользовались враждующие соседние страны и усиливали агрессию против грузинских царств.

В начале XVI века на территории Ирана на месте Тетрбаткнианта образовалось более сильное и агрессивное государство Кизилбашт, во главе которого стояла Сепианская династия. Оно нападало на Грузию, особенно усилились нападения во времена правления Шах-Тамаза I, когда в Картли правил наследник Давида Луарсаб I (1527-1556).

Луарсаб I был патриотом своей страны, на протяжении тридцати лет он стоял во главе освободительной борьбы своего народа, Шах-Тамаз четырежды лично возглавил походы на Грузию, но не смог сломить Луарсаба I. Луарсаб I помогал и соседним царствам и не давал врагу закрепиться ни в одной части Грузии. Непримиримая борьба Картли имела большое значение не только для самого Картли, но и для всей Грузии, поэтому грузинский народ с большой любовью сохранил имя царя Луарсаба.

Царь Луарсаб умело пользовался войной между Ираном и Османией и не давал ни одним, ни другим закрепиться на территории Грузии. В 1555 году было заключено перемирие между Ираном и Османией. Иран взял себе по условиям договора Восточную Грузию и начал упорную борьбу для окончательного ее завоевания. В 1556 году он отправил большое войско в Грузию. Грузинское войско встретило врага в Нижнем Картли близ Гориси. Царь Луарсаб был в это время уже пожилым и руководство армией поручил своему сыну Симону, а сам разбил лагерь на одной из возвышенностей и вместе с другими наблюдал оттуда ход войны. Грузинские воины победили врага в самоотверженном бою. Один из отрядов врага пытался бегством скрыться в лесу, где случайно наткнулся на лагерь Луарсаба. Луарсаб отважно вступил в бой с врагом, но был смертельно ранен. В это время подоспел Симон и уничтожил врага, но радость победы омрачала смерть царя. Его с большим почетом похоронили в Мцхете.

Угроза нападения турок-османов нависла со стороны Самцхе и Западной Грузии. Во время правления наследника Кваркваре Атабаги Зачабука в 1510 году османы проездом в Самцхе напали на Имерети. Он почти беспрепятственно пропустил врага через Самцхе. Османы приближались и с северного побережья Черного моря. Все это хорошо понимал молодой царь Имерети Баграт Александрович (1510-1565). Он попытался закрыть османам дорогу с обеих сторон. По его инициативе в сторону побережья выступили Гурия и Самегрело, но этот поход был проигран. После этого в 1535 году он ходил в поход на Самцхе, взял в плен Кваркваре II и присоединил Самтавро к своим владениям. Самцихские князья-предатели во главе с Отарома Шаликошвили обратились к османскому султану за помощью. Но османское войско царь Баграт уничтожил полностью. В 1545 году по приказу султана Османии арзумский и диарбекские шахи с большим войском направились в сторону Грузии. В помощь Баграту направился и царь Луарсаб. Мегрельский князь Леван Дадиане предал общее дело и отказал в помощи. К этому прибавилось предательство месхетинских азнауров. Внутренние предательства и численность врага решили судьбу битвы. В долине Сохонски грузинские цари проиграли битву, и большая часть Самцхе досталась османам. После поражения царь Баграт решил подчинить своевольных князей, которые признавали его только формально. Одишское Самтавро располагалось на довольно обширной территории, кроме Мегрелии туда входила и Абхазия. Царь Баграт пригласил на собрание Левана Дадиане, где арестовал его. Также была сделана попытка арестовать и гурийского князя, но тот понял коварный замысел и скрылся. Вскоре имеретинские князья перевезли арестанта Левана в Самцхе. Таким образом гурийский и одишский князья вышли из-под влияния царя.

Феодальная раздробленность Западной Грузии облегчила османам задачу. Они постепенно заняли Чанети, Очара и западную часть Самцхе. Также они начали проникать и в Абхазию. Здесь, с одной стороны, усиливались набеги горцев, а с другой стороны, проникновение мусульманской веры. Из-за этого царь Баграт христианский духовный центр из Бичбинти перенес в Гелати.

С подстрекательства Османии в Западной Грузии усилилась работорговля. Рабами торговали не только северокавказские кочевники, но и местные феодалы. Баграт решил противостоять рабо-торговле, собрание духовнослужителей приняло постановление строго наказывать работорговцев, но это действовало только при жизни Баграта, после его смерти Имерети охватила анархия.



Грузия во второй половине XVI века и в начале XVII века

Во второй половине XVI века освободительную борьбу возглавил царь Картли Симон I (1556-1600). Он старался объединиться с остальными грузинскими царями и князьями и общими силами встретить врага.

В 1569 году при помощи предателя Корганашвили арестовали царя Симона и отвезли в Иран. Шах-Тамаз всячески старался склонить его на свою сторону, но ничего не смог сделать и заключил его в Аламудскую тюрьму. Во главе Картли назначили его брата Дауд-Хана. Картли не подчинился предателю Дауд-Хану и готовился к новой битве. Сачино Бараташвили арестовал предателя Корганашвили и сбросил его с Геликарской скалы. Народ говорил, что к трупу предателя даже голодные волки не прикоснулись.

В 1578 году Османия нарушила мирный договор с Ираном и с огромной армией тронулась на Кавказ. После смерти Шах-Тамаза в Иране начались беспорядки. Из-за этого Иран не смог остано-вить Османию. В такой ситуации Симона освободили и отправили в Грузию воевать против османов.

В Картли восторженно встретили освобожденного царя. Симон с боями освободил Горийскую и Лорийскую крепости и направился на Тбилиси. В помощь тбилисскому гарнизону османы отправили большое войско. Предводителем был иноверец Манучар, бывший самцихский князь. Насильно отвергнувший христианскую веру, Манучар в душе оставался патриотом Грузии. Он тайно связался с Симоном и умелыми решительными действиями уничтожил врага вблизи Мухраны. Сам Манучар убежал к Симону. Султан вынужден был пойти на уступки и признать царем Симона в христианском Картли. Это для Грузии было большой победой.

В отличие от Картли Кахети в течение всего XVI века мирно развивалось. Путем умелой дипломатии, уплатой малой дани правители не пускали врага на территорию Кахети. Этому еще способствовал тот факт, что Картли боролся и с Ираном, и с Османией, и завоеватели боялись того, что Кахети присоединится к Картли. Такое положение Кахети не было прочным. Царь Леван (1520-1574) прекрасно понимал, что после завоевания Картли завоеватели вернуться в Кахети, и искал выход из этого положения.

В это время на Северном Кавказе активизировалось Российское государство, царем которого был Иван IV. По его приказу были сооружены крепости на реках Терек и Сунджа. В 1564 году царь Леван отправил в Москву своего посла Якоба. Вскоре из России в Кахети был направлен отряд, который обосновался в пограничных крепостях для защиты от дагестанских горцев. Этим сильно обеспокоились Иран и Османия, и по их требованию Россия вывела войска с Кавказа.

При наследнике Левана Александре II (1574-1605), когда большей частью Кавказа правили турки-османы, между Россией и Кахети восстановились дружественные отношения. В 1587 году
28 сентября между Россией и Кахети был подписан договор «Клятвенная книга» по условиям которого Кахети входил под покровительство России. Царь Кахети присягнул на верность русскому царю, признал его врагов своими врагами, а российский царь со своей стороны дал обещание воздвигнуть замки на реках Терек и Сунджа и защищать Кахети от всех агрессоров. В 1589 году российский царь отправил царю Кахети грамоту, которой подтверждал все условия «Клятвенной книги».

В 1590 году был заключен мирный договор между Ираном и Османией. Иранский шах Аббас I (1587-1629) был вынужден уступить Османии весь Восточный Кавказ и Азербайджан. Особенно тяжелые времена настали для Самцхе и юго-западной части Грузии – Очара и Чанети. Здесь было введено османское правление, к тому же положение усугублялось религиозным и национальным угнетением. У феодалов отбирали земли, оставляли только у тех, кто принимал мусульманскую веру и поступал к османам на службу, да и то только малую часть. Таким образом почти на
300 лет от Грузии были оторваны Самцхе, Аджара и Чанети.

Царь Симон понимал, что такая же участь ждала и его, и начал готовиться к войне. После
9-и месячной осады в 1599 году он освободил Горийскую крепость и начал готовиться к освобождению Тбилиси.

Испуганный успехами Грузии султан направил на Тбилиси большое войско. В этой битве, которая длилась пять часов, грузины проиграли. По приказу Джафара-паши арестовали Симона и отправили в Стамбул. В 1600 году 21 июня Симон был заключен в Едыкульскую тюрьму. После длительного срока заключения он скончался. Грузины выкупили останки царя и похоронили в Грузии.

В такой ситуации царь Кахети Александр II все еще не ввязывался в освободительную борьбу и держался в стороне. Его старший сын служил османам, а младший находился у шаха. Политики Кахети надеялись на помощь русского царя.

Новый царь России Борис Годунов решил активно помочь своим союзникам. Основным врагом Кахети в это время являлся Дагестан, который часто нападал, грабил и увозил все что можно увезти и унести. В первую очередь нужно было занять Сашамхло и открыть дорогу на Кахети. Царь отправил войско, но потерпел поражение.

Шах Аббас I тоже начал активно действовать. Он воспользовался перемирием с Османией, сменил свою военную тактику, не воспрепятствовал связи Симона с Россией, так как надеялся ввязать Россию в войну против Османии.

В 1603 году шах Аббас I начал войну против Османии. Он выиграл эту войну без помощи русского царя и изменил отношение к царю Кахети. В Кахети он отправил войско с иноверцем Константином под предлогом изгнания османцев из Кахети. На самом же деле он хотел завоевать Кахети и назначить царем Константина. В 1605 году 12 марта в Дагестане во время собрания по приказу Константина убили царя Кахети Александра, его брата Георгия и всех союзников. Народ не захотел видеть царем отцеубийцу и восстал. Во главе восстания встала царица Кетеван. Восставшие убили Константина, шах Аббас был вынужден пойти на уступки и утвердить царем Кахети сына Кетеван Теймураза.

В 1613 году, когда с Османией было временное перемирие, шах Аббас всеми своими войсками выступил против Кахети. В 1614-1617 гг. после четырех походов на цветущий Кахети от него остались только руины. Большую часть населения уничтожили, около 200 тыс. населения взяли в плен в Иран, их потомками сегодня являются жители провинции Фереидан.



Борьба грузинского народа против агрессии Кизилбашев в XVII веке

Во время Османо-Иранской войны османы старались завоевать и Грузию. В 1609 году они отправили большое войско для захвата царя Луарсаба и завоевания Картли. Войско подошло к Триалети и оттуда направилось в Картли. Луарсаб II с малочисленным войском стоял в Цкеретском замке. В деревне Квельта захватили крестьянина Тевдоре Хуцеш и приказали проводить их к замку. Но он увел их другой дорогой подальше от замка, османы заметили обман и саблями зарубили его. Своим самопожертвованием крестьянин спас страну от большого несчастья. За это время грузины заметили продвижение врага и у Танискори полностью истребили его. В этой битве командовал Георгий Саакадзе, который в этой борьбе сыграл видную роль. Замечательный полководец Георгий Саакадзе, прозванный народом «Великий моурави» (моурави – правитель деревни, города, области – административная должность в феодальной Грузии, моурави назначались из представителей дворянской знати для наблюдения за исполнением царских указов, судебного разбирательства гражданских дел, сбора податей с крестьян (1/10 часть сборов шла в пользу моурави); помимо главных наследственных моурави, в селах имелись местные моурави (мелкие владетели)). Саакадзе был моурави Тбилиси и Цхинвали, а затем практически всей Картли.

Саакадзе был из неродовитого княжеского рода. Он выдвинулся после 1609 г., когда организовал разгром турецких отрядов, вторгшихся в Картли, и спас царя Луарсаба II (1606-1614) от, казалось бы, неминуемого плена. Георгий Саакадзе лелеял весьма смелые планы, надеясь осуществить их благодаря своей близости к царю. Он хотел усилить царскую власть, резко ограничить права и привилегии княжеских родов, ослабить, а затем искоренить систему «сатавадо», что должно было в конечном счете привести к объединению разрозненной Грузии. Он надеялся осуществить эти планы путем возрождения и укрепления мелкого и среднего свободного азнаурства (дворян-помещиков), слоя, который должен был стать опорой царской власти. Как видим, планы были благородные и прогрессивные, но и утопичные, им не суждено было осуществиться, ибо в тогдашней Грузии не было объективных социально-экономических и политических условий для возрождения слоя свободных азнауров; к тому же родовитые князья посеяли в сердце царя Луарсаба недоверие к Саакадзе, и последнему пришлось бежать в Иран, ко двору IIIах-Аббаса, где он достиг высокого положения и стяжал себе славу. Тем временем Шах-Аббас стал проводить в жизнь свои планы по уничтожению восточно-грузинских царств. Особые испытания обрушились на Кахети, откуда, как считал шах, исходила главная опасность, ибо цари ее стали тайно, но активно искать союза с Русским государством, допустить же внедрение России в Закавказье шах не мог. В 1614-1617 гг. Кахети была несколько раз подвергнута нашествию иранских войск, полностью разорена, превращена в руины. Более 100 тысяч кахетинцев было уничтожено, около 200 тысяч – угнано в Иран (потомки этих грузин и поныне проживают в иранской провинции Фереидан, сохранив язык, некоторые обычаи и грузинское самосознание).

Опустевшие деревни заселялись туркменскими кочевниками. Царь Кахети Теймураз
(1606-1660) продолжал борьбу, пытаясь создать оборонительный союз грузинских царств под протекторатом России, но его стремления оказались тщетными; несмотря на множество заверений, Россия не оказала Теймуразу реальной помощи. Вскоре участь Кахети разделила и Картли. Картлийский царь Луарсаб II, желая спасти свое царство от бед, выпавших на долю Кахети, явился к Шах-Аббасу, но был пленен, увезен в Иран и там казнен за отказ принять ислам. Войска шаха, предводительствуемые Георгием Саакадзе, вступили в Картли. Георгий Саакадзе надеялся с помощью Ирана осуществить свои планы, используя иранские силы для уничтожения реакционного княжества, но увидев, что шах сам поддерживает картлийских тавадов (крупные феодалы, имевшие сатавадо) и готовит гибель грузинскому народу, Саакадзе возглавил борьбу против Ирана, пожертвовав даже сыном, который остался заложником при дворе шаха и был обезглавлен там. В 1625 г. на Марткопском поле, близ Тбилиси, Саакадзе разгромил иранские войска, затем очистил от них Картли и Кахети. По инициативе Саакадзе царем объединенного Картлийско-Кахетинского царства стал Теймураз I. Казалось, планы Саакадзе начинают осуществляться, но летом того же года иранские войска нанесли грузинам тяжелое поражение на Марабдинском поле (в юго-восточной Картли). Георгий Саакадзе организовывает всенародную партизанскую войну против иранских завоевателей. Именно эта борьба спасла народ от полного порабощения. Но реакционные силы не дремали: между Теймуразом I и Саакадзе была посеяна вражда, в результате чего последний бежал в Турцию, где был убит в 1629 г.

Шах-Аббас оккупировал Картли и Кахети, но непримиримая борьба народа не позволила реализовать его планы. Преемники шаха были вынуждены пойти на компромисс: отказавшись от идеи упразднения грузинских царств, шахи Ирана довольствовались тем, что сажали на картлийский и кахетинский престолы принявших мусульманство правителей из царского дома Багратиони, которые должны были обеспечивать покорность местных жителей, выплату дани, участие грузинских военных отрядов в войнах иранцев. Так в Картли с 1632 по 1744 гг. правили исключительно цари-мусульмане. Это способствовало установлению в стране относительного спокойствия и в какой-то степени подъему экономики.

Сложнее была обстановка в Кахети: народ не желал мириться с правителями, назначаемыми Ираном, не желал уступать свои земли переселяемым сюда тюркским племенам. Теймураз I не прекращал борьбы. Вновь появилась угроза массового истребления населения Кахети, но всенародное восстание вынудило шаха отказаться от своих замыслов.

В 1656 году Кахети отобрали у Ростом-хана и передали ганджийскому хану, в Кахети стали переселять туркменских кочевников, строили замки, основательно укрепили Бахтрионский замок. Кахетинские горцы отправили послов к русскому царю, но Россия не могла оказать помощь, так как сама была вовлечена в войну с Польшей и шведами.

Восстание в Кахети произошло в 1660 году. На помощь пришли из Кахети князья Шалва и Елисбар. Население Кахети вывел и руководил им Бидина Чоколашвили. Подготовкой восстания руководил арагвийский князь Заал, а непосредственно боем – его сын Зураб. Кахети передали в правление картлийскому царю Вахтангу V (1658-1675). Чтобы немного усмирить гнев шаха, руководители восстания сами явились к царю и пожертвовали собой ради спасения будущего страны.



Грузинские царства и княжества в конце XVII – начале XVIII вв.

Активно борются друг с другом и княжества Мегрелии и Гурии, и все они ведут войну с имеретинским царем. Вновь процветает торговля пленными. В XVII в. и первой половине XVIII в. в Западной Грузии царит полная анархия.

В первой четверти XVIII в. в Восточной Грузии, в первую очередь в Картли, устанавливается относительное спокойствие; благодаря разумной политике царя Вахтанга VI (правитель в
1703-1711, царь в 1716-1724 гг.), страна становится на путь экономического, политического и культурного подъема. Однако вскоре обостряется обстановка на Ближнем Востоке. В полити-ческие распри вмешивается Россия: намереваясь захватить владения ослабленного Ирана, Петр I заручается поддержкой Вахтанга VI, в свою очередь стремившегося с помощью России освободиться от иранского ярма. Однако Петр подвел Вахтанга: начавшийся было иранский поход русских войск неожиданно прервался, и Вахтанг оказался один на один с Ираном. Возмездие последовало незамедлительно – Картли в очередной раз была разорена. В 1723 г. Картли подверглась нашествию турецких войск. Наступили годы турецкого владычества (до 1735 г.). Вахтанг был вынужден покинуть свое царство. Он отправился в Россию, где надеялся получить военную помощь с тем, чтобы вернуться в Грузию. Но надежда не оправдалась, и Вахтангу не суждено было увидеть родину, в России остались и члены его семьи, и многочисленная свита.

В это время в Иране к власти приходит новый правитель – Надир-шах. Восточная Грузия с его помощью освобождается от турецкого господства. Вскоре Надир-шах вынужден пойти на значительные уступки: в 1744 г. он утверждает царем Картли представителя кахетинской ветви Багратиони Теймураза II (1744-1762), а царем Кахети – его сына Ираклия II (1744-1798), причем церемония коронования, впервые после векового правления царей-мусульман, состоялась в соборе Свети-Цховели в Мцхете по христианскому обряду.

Продолжительные междоусобные войны ослабили Иранское государство, распавшееся на отдельные ханства. Этим воспользовались Теймураз и Ираклий и к 50-м годам подчинили своему влиянию Ереванское, Нахичеванское и Ганджийское ханства, ставшие данниками Грузии. Постепенно Картлийское и Кахетинское царства достигли ведущего политического положения в Закавказье. Теймураз и Ираклий смогли положить конец и нашествиям дагестанских феодалов, хотя мелкие разбойничьи набеги и захват пленных продолжались. После смерти Теймураза II в 1762 г. Ираклий провозгласил себя царем Картлийско-Кахетинского царства. Объединение Восточной Грузии способствовало ее дальнейшему укреплению и общему подъему.

Оглавление
Грузия от первобытного строя до эпохи позднего феодализма
ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН
Первобытное общество и его ранние этапы (каменный век)
Происхождение родового сословия
Появление религии у первобытного человека
Новый каменный век (неолит)
Развитие земледелия и культуры
Ранние классические государства на территории Грузии
Уничтожение Диаохи и Колхи
Происхождение Эгриского и Картлийского царства
Грузия на пороге старого и нового летоисчисления
Религия и культура в раннем классическом периоде в Грузии
Грузия в период раннего феодализма
Борьба за независимость грузинского народа во второй половине V века. Царь Вахтанг Горгасали
Грузия в VI веке
Грузия в VII веке. Господство арабов
Грузия под гнетом арабов
Развитие общества и культуры в IV-VIII веках в Грузии
Борьба за объединение Грузии
Грузия в XI веке
Культурное развитие Грузии в IX-XI веках
Окончание объединения Грузии. Давид Строитель
Укрепление грузинской феодальной монархии в XII-XIII веках
Экономическое и общественное развитие Грузии в XII и начале XIII века
Государственный строй Грузии и культура в XII-XIII веках
Спад в динамичном развитии феодальной Грузии в XIII веке. Установление монгольского господства
Борьба грузинского народа против татаро-монгольского ига
Освобождение Грузии от монгольского ига. Георгий Блестящий
Нападение Темур-Ленга на Грузию. Распад страны на отдельные царства и княжества
Борьба грузинского народа против иноземных завоевателей в конце XV – первой половине XVI вв.
Грузия во второй половине XVI века и в начале XVII века
Борьба грузинского народа против агрессии Кизилбашев в XVII веке
Грузинские царства и княжества в конце XVII – начале XVIII вв.
Все страницы